日本花道：起源于中国，在日本开枝散叶、成为传统文化
作者：筠品玉
编审：Yissa
自古以来，在日本的传统文化中，人们信奉万物有灵、对自然对生灵地神圣崇高信仰造就了“神道教”。
#神道教“八百万神”
譬如苍天巨木、婉转啼鸟、石塑造像，也有各自的神灵，人们为此在佛坛前献上新鲜的植物花卉，用花道的形式去庆祝去定格这种美、去与万物之灵“结缘”。
日本列岛，四季分明。所以日本人对季节的变化非常敏感。其中，花道更是很好地反映了四季变迁、枯荣交易、风霜晴雪。
插花时，需要要考虑到花朵的颜色、质地和季节，再将它们组合起来。此外，不只有色彩鲜艳的花朵，树枝、树干、树叶和苔藓都被用作观赏花卉的材料。
花道，称作“生花（生け花/いけばな）”，亦可称为“华道（華道/かどう）”。
“生花”（花を生ける）从字面意思来看，是让花朵保有生机、如同未被摘下时那种富有生命力的状态，也是为了让欣赏者们更好地鉴赏感悟这种美。
日本人认为这样的方式可以丰富生活、充实心灵。如此，花道、插花的目的也不仅是赏花，更在于深化人们生活方式的灵性。在这种灵性的尽头，他们理想的状态便是实现佛教的开悟。
日本花道的历史也与佛教、与中国息息相关。
佛教于公元540年正式传入日本。而日本历史上的首位女帝推古天皇(すいこてんのう)以及其皇子聖徳太子（しょうとくたいし）均喜好佛教文化、注重且提倡学习当时世界范围内首屈一指的中国文明。
#圣德太子
圣德太子在任摄政时期，积极主动地吸收和推广佛教、广建寺院, 使佛教在上层社会迅速传播开来。为了更全面地吸收先进的大陆文化, 推古15年( 607年) , 皇室派遣小野妹子（おの の いもこ）作为外交使节访隋, 与隋朝建立邦交。
小野妹子曾先后两次到达隋朝首都的东京洛阳, 在学习佛法的同时, 将中国的佛教礼法与佛前供花以及诸如青铜花瓶、祭坛器皿类的花器不断引入日本。此外，当时大批中国僧人、工匠东渡日本。圣德太子因此也网罗了大批中国工匠, 带领日本工匠大兴土木、修建了许多寺庙, 以聚集僧侣、宣扬佛法。这极大地促进了日本佛教的发展和祭坛插花的兴起。
祭坛插花算是日本花道的雏形，专用于各种宗教活动及寺庙内的陈设，也仅在修习佛法的僧侣间流行。此时的插花具浓厚的宗教色彩，由于追求超尘脱俗、清静无为的主旨，所选用的花材也十分有限，例如仅用莲花、百合、柳枝等具"极乐净土"表征的种类。
到了平安时代后期( 1096 —1185 年)，插花艺术已不再拘泥于佛前案上花瓶中，此番风俗已逐步深入到贵族阶级的日常生活之中了。这一时期的插花也脱离其完全模仿中国插花的形式, 开始寻求与日本本土文化相结合的道路。
而江户时代（1603年－1867年）中期到后半期，花道更是从上流阶级和武士阶级的娱乐转变为平民的活动。飞入寻常百姓家的插花艺术，形式和种类也更为地丰富多彩。
日本花道发展的历史，与茶道的发展亦有相通之处，均是缘起于中国。其实还有不少这样的传统文化瑰宝曾被我们遗失，却被友邻国家们拾起并发扬传承至今，不可谓不可惜。如今，“国潮”之风悄然刮起，传统文化越来越被年轻一代喜爱。希望有一天，我们可以真正寻回遗失的那些文化瑰宝。
参考文献：郑青，2004《日本花道起源初探》
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