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宁夏花儿文学、音乐及文化背景之研究

花匠小妙招
2024-11-12 03:10

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宁夏花儿文学、音乐及文化背景之研究【摘要】“花儿”是中国民间歌曲山歌的一种体裁形式主要流传在中国青海、甘肃、宁夏地区不仅在汉族群众中流传也深受当地回族、保安族、撒拉族、土族、裕固等民族群众喜爱内容广泛涉及人民生活的各个方面并因语言与曲调的差异形成众多分支。本文主要对宁夏花儿文学、音乐及文化背景进行一定的分析研究。【关键词】宁夏回族；花儿文学；文化背景一、就目前研究在花儿文学方面的认识“花儿”由回族、东乡族、藏族等名族传唱它是一种以爱情为主题的民歌与现实生活密切联系在一起。“花儿”作为非物质文化遗产我们也就不能不特别地关注其口头传统的学术研究但可惜的是到目前为止从口头程式理论以及表演理论角度研究的成果微乎其微。歌手仅仅注重演唱书面文本忽略了文化语境对花儿编唱和传承的重要价值这样的学术研究取向不利于口传“花儿”的发展。“花儿”本来就是即兴创作的看到什么唱什么、想到什么唱什么注重书面文本就是给“花儿”一个局限性使“花儿”变成了“书中干蝴蝶”。“花儿”的的内容表现出丰富的文化蕴藏及其研究价值。花儿来自各名族日常生活生产多民族的丰富生活决定了“花儿”内容的丰富性。“花儿”以情歌为主题生动的表达了少数民族的大胆情感在“花儿”受到多民族的喜爱这里“花儿”是用于汉语演唱的这样体现出民族亲和、兼容共存的精神。“花儿”流行于6个省区9个民族中间地域广、民族多在这9个民族中大部分都有自己的语言、文字、信仰但是他们都共同用汉语演唱着“花儿”。宁夏花儿中加进去不少伊斯兰教语言这种巧妙地使用两种语言又完全符合艺术形式是非常罕见的；这种独特的艺术形式是劳动人民在特定的环境中创作出来的。宁夏“山花儿”是三句一叠很有特色的一种格式。例1：这么大的庄子这么多的人这么大的姑娘没嫁人媒婆子坏了良心例2：毛红裤子豆绿鞋绿袄青甲白盖头盘山道上扭起来二、就目前研究在花儿音乐方面的认识诸多研究者在“花儿”音乐方面介绍的微乎其微可见花儿音乐有多难。一般来讲“花儿”曲调高亢、节奏明快、富有浓郁的生活气息。有一定格律一般为4句一节偶可押韵。它的音乐主调令达100多种旋律、节奏、唱腔都有着独特的风格。由于地域的关系在四声、五声徵调特征基础上吸收信天游、爬山调以及伊斯兰音调的多种因素五声、六声、七声羽、角、宫、商调复合型调式均有。在旋律节奏上很少用大跳在旋律上涌自由延长、延留音、倚音、颤音、上滑音、下滑音等进行装饰。即保持了山歌的粗犷豪放特点又具有流畅优美的小调韵味。宁夏“花儿”分为两半部分前两（三）句和后两（三）句相对称形成了一种较为少见的“扇面对”结构尽管这种扇面对还相对宽松这和文人的扇面是不同的但也使得花儿在形式上显得非常整齐协调。当然形成这种结构的主要原因是受“花儿”音乐结构的限制因为花儿曲式在结构上是上下两句式即两个乐句组成一个乐段一个乐段只能演唱一首花儿的一半。因此在花儿的实际演唱中用一个完整的乐段唱完歌词的前半部分后再重复一次乐段唱完后半部分歌词。这种音乐结构使得花儿歌词不得不严格地分为前后两半并且前后要相互对称从而使花儿歌词呈现为奇妙的扇面对形式。三、就目前研究在花儿文化背景方面的认识作为民间口传文化“花儿”能真实地反映当地人民群众的生活面貌丰富人们的文化生活满足人们日益发展的文化需求。但是这种文化随着科学技术的发展以及传播媒介的快速发展已经发生了变化。“当代信息传播技术对花儿音乐文化变迁的影响已经是大家有目共睹的事实具体来讲它对花儿的演唱速度、演唱场合、演唱内容、演唱形式以及花儿曲令的扩展和衍化都发生了不可低估的作用。”作为非物质文化遗存宁夏花儿尤其是六盘山山花儿失传现象严重保护更显得困难要下大力气保护。宁夏回族自治区是一个回族聚集的地区尤其是在六盘山近内的回族更多六盘山花儿又是独树一帜的回族文化也在这其中显现出来所以说六盘山花儿还是回族文化的一种代表。宁夏花儿成为非物质遗产文化这不仅是对宁夏花儿文化的一种保护而且这还使得世界认可宁夏的传统文化使宁夏在世界中有一定的影响也缩小了宁夏与全国各个地方的差距因为这样全国会有更多对花儿感兴趣的研究者对此进行研究使得更多的人了解宁夏了解六盘山“花儿”。通过以上分析和思考笔者认为“花儿”做为民间口传音乐能让文化艺术界引颈入目展开大规模的研究其中最主要的原因就是来源于“花儿”自身的美学价值其表演形式简单充分演绎了表演者的内心情感因此“花儿”也可以称之为彰显内心情感的天籁之声。近年来随着社会文化多元化的发展很多人投身到了对“花儿”的研究发掘中但就研究本身而言还不够系统还没有真正形成“花儿”特定的理论体系在推广普及方