追溯日本樱花文化的美学形象研究.pdf
语文 学刊 追溯日本樱花文化的美学形象 。何春兰 (四川大学 外国语学院，四川 成都 610064) [摘 要】樱花是 日本文化 中具有典型意义的美学符号之一。作为 日本的国花，自平安时代起，樱花就深 受人们 的追捧和喜爱 ，同时作为 日本 民族 信仰 的承担者 ，樱 花又具有 丰富的精神 内涵 。本文通过分 析从古至 今随着 时代 的变迁 ，樱花文 化的美学形象 的形 成和转 变，来考 察人 们在不 同的历史 时期对樱花美 学 内涵的不 同认识 ，从而进 一步加深 我们对 日本 樱花文化 以及 日本人 的审美 情趣 的 了解。 [关键词1樱花；樱花文化；美学形象 中图分类号：I109 文献标识码：A 文章编号：1672—8610(2013)1—0101—02 在唐风文化盛行的 日本奈 良时期 (710—794)，万事以唐 一 、 原始神道的影响——盛开之美 为标准 ，受中国人爱梅的影响，梅花和赏梅的习俗也 自然而 崇拜与祭祀 自然精灵和祖先神的神道，是 日本民族的原 然 由中国传人 日本。贵族阶级开始在宫廷之中举行大型的 始宗教。人们基于人有灵魂和万物有灵的观念 ，视 自然界的 “梅花宴”，以此来宣扬他们至高无上的政治权威和无穷无尽 各种动植物为神祗，因此，樱花文化的起源与 日本原始神道 的经济财富。在Et本最早的和歌集—— 万《叶集》中，咏梅歌 的影响是密不可分的。樱花最早登场于 古《事记}(712年)上 有 118首之多。进入平安时代 (794～1192)，受国风文化的影 卷中记载着的 “木花佐久夜姬”的传说之中。该传说讲述的是 响，樱花逐渐取代 了梅花的审美地位 ，受到越来越多 日本人 天照大神的孙子迩迩艺命降临人间时，娶了大山津贝神的二 的喜爱 ，宫廷中原本广为种植的梅树也被换成了樱树。在之 女儿——木花佐久夜姬(这里的 “木花”即为樱花)为妻 ，从此 后的 《古今和歌集}134首春歌中，咏樱歌就有 100多首，而咏 繁衍后代，包括后来的神武天皇。至此之后，木花佐久夜姬的 梅歌只有2O首，这与早先的 《万叶集》形成了鲜明的对比，樱 化身—樱花，就被视为天神的替身、神圣的树木 ，具有符咒 花一跃成为出现频率最高的植物，人们歌颂、赞美的焦点。平 力，人们也便开始对樱树顶礼膜拜以求神灵保佑。 安时代中期以后，随着皇室颓废，王权政治的日渐没落和社 除此以外 ，从 日本的农耕文化出发，还有一种观点认为 会腐败的加深，贵族阶级退居后宫，回想起昔Et的繁荣富贵， 樱花与谷物之神有关。El本学者西山松之助指出，樱花(墨 不免心生感伤。在 自然、人生的变幻无常以及佛教净土宗的 岛)中的“墨”是谷物之神，“岛”是神灵安然依坐的神位，因 影响下，人们开始相信世界上的一切现象都是此生彼生，此 而樱花就是稻谷神灵依附之所的意思。[1137日本是一个以水稻 灭彼灭的互存关系，其间没有恒常的存在，一切事物都会消 农业发展起来的国家，在生产力低下的远古时代 ，崇拜 自然 灭 ，不停地变换。这种无常思想使得人们对于樱花的审美情 的 日本人通过对樱树神灵的祈愿 ，求得一年当中谷物的丰 趣发生了转变。 收。其实，令古代 日本人对樱树神如此心醉神驰的起源是与 樱花盛开时绚烂无比，但花期甚短。日本有一民谚说 樱“ 樱花的生长特点有关的。樱花盛开之时正合农时令节 ，此时 开七 日”，意思就是说一朵樱花从开放到凋零只有 7天时间， 气温适 中，稻田温度较高 ，樱花的开放标志着谷物种植的开 整棵樱树从花开到花谢大约 16天 ，昨天还是遮天蔽 日的花 始，人们根据樱花的开放状况来 占 卜谷物收成的好坏。盛开 束，第二天就只剩下
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