把脉花厅遗址，专家学者：5000多年前，江苏花厅先民过着文化交融的生活
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距今5000多年前，位于苏北鲁南交界处的新沂“花厅”是一个神秘的聚落。来自北方的大汶口文化和南方的良渚文化，在这里碰撞交融。
上世纪50年代、80年代、2010年前后，考古学者们在花厅遗址接力考古，陆续清理出80多座墓葬，发现了大量的陶器、玉器……还原了花厅先民们的生活：他们养猪、养狗，过着面朝大海的定居生活。而出土器物，既有大汶口文化，又有良渚文化的特性，引发了学者们的关注。究竟是战争引发的，还是迁徙造成的，抑或根本就是和平的共融？
4月14日-16日，首届花厅论坛•花厅遗址与饮食考古学术研讨会在徐州新沂市马陵山景区举行。来自全国各地的文博学者对花厅遗址进行了考察调研，他们希望花厅遗址未来能进行系统性的考古发掘，并建成考古遗址公园，更好地展示中华文明的多元一体。
接力考古70多年，花厅遗址露出“冰山一角”
花厅遗址位于江苏省新沂市马陵山，2006年被国务院确定为第六批全国重点文物保护单位。
如今的花厅遗址，是一片农田，遗址上有一块文保碑。碑上写着：遗址南起花厅村，北至徐庄北、东自北沟圈子，西至吴山头，面积约30万平方米。
遗址于1952年被发现，到2010年，先后进行过7次考古发掘。其中，1952年和1953年，考古学者们共发掘了43个探沟；1987年发掘了38个探方或者探沟，1989年发掘了12个探方，2005年、2009年、2010年，又进行了第五到第七次的考古发掘。
△新石器时代良渚文化玉锥体琮形器
经过接力考古，考古学者们在花厅遗址发现了大量的土坑墓，出土了陶鼎、陶豆、陶壶、陶罐、陶钵、玉镯、玉环、玉佩、玉椎、玉璜、骨笄、石锛……大量的陶器、石器、玉器。考古学者们发现，花厅的墓葬分为：大型墓葬、中型墓葬和小型墓葬三种，有的墓葬还发现了殉葬的人，和殉葬的狗和猪。
通过考古发掘，花厅先民们的生活渐渐清晰：当时的花厅靠海边，交通相对发达，他们临水而居。他们过着定居的生活，房子朝向北偏东，面积为15平方米~40平方米之间，大多为单间基槽式地面建筑。墓葬区在居住区不远，都是竖穴土坑墓。墓主人年龄不一，其中36号墓是一个25岁的男性，仰躺在长方形竖穴土坑墓中，身份高贵。随葬品37件，有陶鼎3件、陶豆5件、陶壶2件……
△新石器时代大汶口文化陶猪形罐
让学者们震撼的是，花厅遗址不论是墓葬，还是出土的文物，都既有大汶口文化的风格，又有良渚文化的特性。
5000多年前，这里发生了什么？这次论坛，专家们又展开了讨论。有学者认为，花厅墓地是良渚武装力量北上，打败花厅原住大汶口文化居民并实行占领而形成的；有学者认为，花厅墓地所展示的文化内涵是良渚文化北上，迫使花厅部族归顺图存，与之携手合作的“文化两合现象”；更有学者认为花厅遗址可能存在人口迁徙现象……
“应该叫‘花厅古国’，这里有中国最早的人殉实证”
1987年-1989年，在花厅遗址北区的发掘当中，发现了一批等级比较高的墓葬。论坛上，山东大学历史文化学院教授栾丰实认为，这些墓葬无论是从墓室的规模，还是随葬品的数量和质量，都和以往发现的墓葬之间存在着非常大的差距。“不仅墓室的面积很大，随葬品的数量很多，玉器也很多，而且它有殉人的现象。有8组墓有殉人，其中60号墓殉了5个人，这在中国史前考古，整个东方地区，包括中原地区都没有出现过。”栾丰实说。
这些陪葬的人是战争中的俘虏吗？他和墓主是什么关系？他是本地人还是外来的人……栾丰实说，目前这些都还无法确定。“但是可以肯定的是，人殉实证的出现意义重大，代表着当时的社会已经产生了比较明显的分层，甚至可以说出现了不同的阶级。这意味着以花厅为代表的区域很有可能已经进入了文明时代。
栾丰实介绍，花厅遗址距今5300年-5400年，到4400年-4500年，历经千年。“花厅遗址为中华文明五千年提供了一个重要的、官方的例证”，栾丰实说，“大汶口文化也是中华文明起源形成和早期发展的一个很重要的区域，和南方的良渚文化、中原的仰韶文化、长江中游的屈家岭、石家河文化是一样的，是多元、并行、相对独立的。从原始发展到文明，从部落进入到国家，这样的一个过程，从花厅遗址都能体现出来。”
栾丰实还说，这是他第一次来到花厅遗址，觉得“花厅部落”这个名字有点落后了。他认为，“起码应该叫花厅古国。”
南北文化在这里交融
“花厅遗址本身位于苏北地区，现在看来离海比较远，但是如果考虑一下海平面的变化，海进海退的影响，当时的花厅是不是会离海更近一点？”论坛上，南京大学历史学院教授黄建秋认为，5000多年前的花厅在海边，是一个南北文化交融的枢纽。
玉琮、带套管玉锥……黄建秋列举了这些从花厅遗址出土的玉器，都具有浓厚的良渚文化色彩。同时，还有大量的陶器，虽然都是黑白的照片，但黄建秋说，“熟悉大汶口的专家都知道，这些一看就是大汶口文化风格的陶器。”
除此之外，花厅遗址还出土过许多石器。黄建秋介绍：“这一部分石器也是典型的大汶口文化风格，穿孔比较小，器身比较瘦长。”
△新石器时代良渚文化玉璜
还有一部分器物，它们既不完全属于良渚文化，也不完全属于大汶口文化，黄建秋称呼它们为“折中文化”，也就是两种风格的交融汇合。他列举了一枚玉冠撞佩，“这个左边是良渚文化的冠状饰和半月形的符号，右边是花厅出来的，看看它的造型，我们在两种文化艺术中间见不到，但是又能隐隐约约看到两种文化的影子。”
究其原因，黄建秋认为，当时人在玉器制作当中，把两种文化玉器的一些要素进行了融合改变。“你中有我，我中有你。”黄建秋认为，“花厅遗址是一个大熔炉，良渚文化和大汶口文化在这儿进行了一次完美的融合。”
黄建秋认为：“当时这里离海比较近，土地肥沃，人口相对密集，也就带来了文化的交融。”大汶口与良渚两个文化边区的先民长期直接接触，北上的良渚人带来了玉器、陶器等，丧葬方面入乡随俗，他们华丽转身变成花厅人，大汶口文化与良渚文化在此交融。
未来：将建设花厅考古遗址公园
整个花厅的占地面积多大？布局是怎样的？有没有城墙？有没有护城河？有没有中心建筑区……虽然已经对花厅遗址进行了7次考古，但对于庞大的花厅遗址而言，只是很小的一部分。花厅遗址的地下空间，并没有完整地揭示出来。
现场，多位学者建议对花厅遗址进行系统性考古发掘。
南京大学历史学院教授、南京大学文化与自然遗产研究所所长贺云翱告诉现代快报记者：“当时的花厅实际上是一个区域的中心，生活着一批人，在这里进行创造，而且这里还是淮河流域和长江流域集聚的地方。这个5000多年前的中心聚落，究竟具备了哪些文化内涵？我们今天并没有全面了解。”
贺云翱介绍，花厅遗址及其文化类型是属于淮河重要支流泗水流域的文化体系。他认为：“淮河是一条文化地位独特的重要大河，应该重视淮河流域在中华文明探源研究中的重要性。”
如何才能更全面了解花厅遗址？贺云翱认为，首要的是要继续做好花厅遗址的全面考古工作，“把地下情况摸清楚。”还需要有更广阔的视野，“不单单是研究花厅，包括整个泗水流域、淮河流域，包括中华民族在那段时期的不同区域的融合，理清楚花厅在中间究竟处在什么地位。”
在此基础上，未来还需要建设花厅考古遗址公园。贺云翱建议，一边要建设现代化的博物馆，讲好花厅故事；一边要做好环境改善和美化，建设服务于游客的设施，把花厅遗址和现代的新沂、现代的徐州、现代的文化体系建设，包括大运河国家文化公园建设结合起来。
现代快报+记者 裴诗语 胡玉梅/文 钱念秋/视频
（部分图片由主办方提供）
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