宋，这是一段距今千年之久的历史；韵，这是一种耐人寻味的风度。寻觅散落在浙江大地中的宋韵遗迹，捡拾蕴藏在古址文物中的历史碎片，寻找千年宋韵中的当代价值。
国兰，即中国兰花，为何世人皆爱？南宋《四明志》记载，舟山海上有座“兰山”，舟山盛产兰花，又是宋时海上交流的主要港口，宋韵兰馨如何在这里远洋？“十山已是九山空”，饱受宠爱的兰花发展到现当代，面临着怎样的危机与挑战？国韵兰馨又该如何传承发展？
回望中国兰文化，源远流长，《诗经》有“士与女，方秉蕑兮”的描述，其中的“蕑”指的便是一种兰草。孔子自喻为兰，屈原寄情于兰，在中国的文化中，兰花具有人格象征，是民族精神与品格的代表。
北宋词人杨泽民《浣溪沙·兰》：“馥郁国香难可拟，纷纭俗眼不须惊，好风披拂雨初晴。”王十朋《点绛唇·国香兰》：“国香风递，始见殊萧艾。”南宋词人张炎道：“兰曰国香，为哲人出，不以色香自炫，乃得天之清者也。”唐宋以来，兰为“国香”，这种国香随文化走向四海。
例如日韩都喜欢中国兰花，以日本为例，日本有大量的兰花作品，兰绘作品，都力证世界各地的人们对中国兰文化的喜爱。画圣吴道子创著名绘画技法“兰叶描”，因形似兰叶得名。用线顿挫如兰叶之韵，对后世影响深远。中国绘画审美发展，经北宋苏轼、米芾等人对文化的强调和仕人画的提出，到南宋开始向自然心性美学转换，讲求水墨意境、的禅意呈现。随文化传播，南宋以马和之、马远、夏圭，等为代表的中国画，引起日本社会广泛喜爱，成为画坛主流。这一画风在日本称为南画，是随“南北分宗”之“南”而得名，是日本的文人画。
积数千年之功，兰文化成为博大精深的中国文化代表之一，至宋代发展成为兰文化的鼎盛时期。同样也是在宋代，经济上采用重商主义政策，鼓励海外贸易，海上丝绸之路发展也进入鼎盛阶段。于是，兰花作为中华文化的代表性符号之一，彰显华夏文明的传承历史与精神诉求，便随着这海上丝绸之路，通达大洋彼岸，将国兰的寓意和精神输送至世界各地。
而说起兰花，就要说下舟山兰花。舟山群岛在地质构造上属闽浙隆起带的东北端，为天台山脉延伸部分。此外，适宜的海洋季风气候，使得各种生物群落在这里繁衍、生长，也为兰花发育、滋长、变异创造了良好的自然环境。行走在岛际山脚边，不时会有暗香袭来，怡人心扉，散暗香者，即为兰花。
宋《四明志》记载“普明院，县(指定海)西北海中，古泗洲堂也。窣堵波二，以铁为之，世传阿育王所铸，钱氏忠懿王置之于此。皇朝大中祥符中赐院额。绍兴十八年僧昙解、侈大之高丽入贡，候风于此。”在宋代，宁波舟山地区是中日韩交流的主要港口，其中舟山的“泗洲堂渡”（现舟山岱山县东沙古镇）是海上丝绸之路上重要的渡口。宋代有日僧访华，著有《参天台五台山记》：“四月一日庚戌辰时，依北风吹，出船。申时，着袋山，在随稍山西山也。有人家。东南有栏山，有人家。……船头等下陆，参泗州大师堂，山顶有堂……”由此可以推断，在宋时，舟山是将兰文化传播至海外的重要港口。
曾经在舟山的山头寻兰并非难事，兰友但凡上山，便不会空手而归。在这股风潮下，上世纪八九十年代，舟山兰花珍稀铭品陆续下山，成为国内重要的野生兰花出产地。因此国内曾有出现炒作兰花的热潮，转眼间兰花价格飙升，稀有兰花被连番炒作后，价格之高堪比金玉。这种疯狂举动，对舟山兰花而言，无疑是一场浩劫。喧嚣过后，留给舟山的，是野生兰花资源的衰败和舟山兰花何去何从的思考，也因此，野生兰花已列入国家二级保护植物。
陆游曾感叹——“生世本幽谷，岂愿为世娱？”兰花凝聚着人们对一切美好的向往与追求，成为花中君子。而君子赏兰，是赏其筋骨，嗅其幽香，是以兰寄情，修身立德。之于今日，循着兰馨寻迹宋韵，是要坚持保护与研究并重，筑予兰以新的时代内涵。
一盆盆葳蕤舒展的兰草，在万木萧疏的早春呈献着诱人的碧绿；一朵朵颜色淡雅、貌不惊人的小花，将醉人的清香溢满整座殿堂；一群默默奉献的师者，如兰花般清新高雅，在舟山，向世界传递国兰文化。
来源： 浙江新闻频道
