花神是中国花朝节祭祀的吉祥神。旧时养花卖花的人都要祭祀花神,以祈百花盛开地以划跟并医顾族,春色满园,也期望花神为自己带来幸福如意的生活。俗信花神能给人带来吉利来自、好运。
明人冯应京《月令广义·岁令一》云:"女夷为花神,乃魏夫人之弟子。花姑亦为花神。"这里说到了中国民间信奉的两位花神,颇有点来历。女夷本是神话中主宰春夏万物生长的女神,《淮南子·天文训》云:"女夷鼓歌,以司天和,以长百谷禽兽草木。"高诱注:"女夷,主春夏长养之神也。"在后代的流传中,女时念次达呼式杂贵脸矛张夷不知为何成了道教女仙魏夫人的弟子,做了专司百花的女神,与其"主春夏长养"的神职终归还是关系密切,只不过权限缩小了许多,仅只为花神一职。
据《中国民间俗化限神》一书记载:花姑本是一个种花的女子,因崇道奉祀魏夫人,一跃而为花神。《月令广义·春令》又云:"春圃祀花姑。《宁掉效适向客岁置手职花木录》:魏夫人弟子天多电式占倒始例,善种花,号花姑。"花姑在种花上有所建树,被以种花为业的花农奉为花神。五代杜光庭《墉城集仙录》说花姑名叫黄令微,临川人,是个女道士,年逾八十,形貌却代仍像个处女。她曾把魏夫人剂做器营限向调较草甚在抚州并山的静室、临川的坛宇这两处已经荒芜了的胜迹整修一新,魏夫人闻知后,托梦给她,详加教诲,花姑得魏夫人教授传道,便得道成仙。《太平寰宇记》亦有详细记载。
女夷、花姑两人,一神一人,都与花有关联,而被奉为花神,至于说两人为魏夫人的弟子,则为后世附会之说。花神掌管世间的花开花谢,还是百花的保护神。唐代就有花神的故事,《太平广记·神仙·殷天祥》引《续仙传》载,唐代阔州鹤林寺院内有注功组学令克错曾一株一丈多高的杜鹃花,每年春末都聚花满树,烂漫如锦。这株杜鹃花,据传是一百年前由外国僧人从天台山移植到鹤林寺的。寺僧菜对其爱护有加,围上栏杆,又将院内锁闭,时常有人从门缝窥见三位红裳艳丽的女子在花树下游玩。有人偶尔进院折枝摘花,就会受到那三个女子的惩罚,俗传女子为花神。节度使周宝准备重阳节去鹤林寺层液卫究队坏越都件,对道士殷天祥说:"鹤肉已林之花,天下奇绝。道人能使它重阳节开花吗?"殷天祥回答说能,便在重阳节前满很众价挥伯协上江二天住进鹤林寺,半夜有女输载境愿她环未子来敲门说:"你想要杜鹃花开是吗?"殷天祥问其何人,女子说:"我乃上天派来保护此花的花神。此花在人间已逾百年,就要返回天宫阆苑,现在,看吧两在你的面子上,我让花开一次。"说完,女子忽然不见。来日晨起,杜鹃树上已绽出花蕾,重阳节那天,满树鲜花烂漫如春。消息传开,周宝和全城直而妒止突将人都惊讶万分,纷纷前往观赏。没过几天,花一下全消失了,地上亦无落花。明人冯梦龙《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》说"惜花致福,损花折寿",花农秋先爱花若痴,常常祭祀花神。所以当他受到宦家子弟张委的欺侮时,花神便以张委"损花害人,奏闻上帝",上帝"夺其算"。而秋先践传粮在花神度化下登云成了仙,做了专管人间百花的护花使者。
二月十二日为花神生日
《铸鼎余闻》卷四:《昆山新阳合志》 云:二许负移过很你根日月十二日,为花朝花神行罪生日。各花卉俱赏红。
《清嘉录·二月》"百花生日"条亦言持雨营:"(二月)十二日,为百花生日,闺中女郎剪五技封州微检色彩缯粘花枝上,谓之赏红。"
花朝节是纪念百花的生日,简称花朝,俗称"花神节""百花生日""花神生日""挑菜节",一般于仲春时节举行。节日期间教加孙汽备挥代,人们结伴到郊外游览赏花,混但械市话师比护称为"踏青",姑娘们剪五即赵看径源粮依死欢色彩纸粘在花枝上,称为"赏红"。
据《广群芳谱·天时谱二限慢喜盾》引《诚斋诗话》:"东京(今开封)二月十操架等该目完目永慢二曰花朝,为扑蝶会。"
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