老北京的故事（六六六）花神庙
老北京的故事（六六六）花神庙
花神庙在丰台区纪家庙村北。始建于元末明初，山门上有“古迹花神庙”匾额。前殿供有花王神及诸路花神的牌位。这里是花农们祭祀花神的场所，也是丰台附近各处花行同业公会的会址和会馆。
北京名气最大的花神庙，当属丰台区花神庙，有西花神庙和东花神庙，又以纪家庙村北的花神庙最为著名。
一座城市，有了花便有了灵气。我国最早的花神、花仙的记述出现在唐天宝年间。确有记载的是宋代《夷坚支志》中杜鹃花儿变成神仙的故事。
古人对花神的供奉祭祀不像其他仙、佛、鬼、神等那样让人望而生畏，由畏而敬，由敬而拜。花神则不然，自古以来人们皆有爱花之心，选择的花神多是由爱转敬，更无畏惧之意。宋以后，花神的记载开始增多，凡名列花神的皆是能与花结缘，善于种花、赏花的古代人物，尤其是相貌超群的女子和雅士。
丰台种花的历史，可追溯到金代。李汝珍有诗云：“丰宜门外丰台路，花担平明尽入城。”诗中“丰宜门”是指金中都城的南门，“平明”是说天刚亮的时候。在金代，黎明时分，花农们已挑着鲜花进入中都城内叫卖。
元世祖忽必烈在中都城东北建大都城，史称“元大都”。元朝的士大夫纷纷在丰台一带修建别墅，会友郊游，推动了当地花木业的发展，丰台就成了北京最大的花卉种植园区。元代学者熊梦祥在《析津志》说：“京师丰台芍药连畦接畛，荷担市者日万余。”这说明北京在元代时花卉生产的商业供求十分兴旺。
明代，当地花木业更加兴盛。据明末清初孙承泽《春明梦余录》记载：“今右安门外西南，泉源涌出，为草桥河，接连丰台，为京师养花之所。”这里已成为京城花木的主要产地。据记载，由于草桥、黄土坡、樊家村、纪家庙、刘家村一带地势平组，水源充足，土地疏松、排水良好，交通便利，便成为栽种花卉的优良之地。花乡一带的花农们集资先后建成东、西两座花神庙，以祈求花神庇护，相信只有虔诚供奉花神，才能使花卉生产和收入越来越好。
清代，花木业达到鼎盛时期。清代麟庆在《鸿雪因缘图记》中称：“丰台在右安门外八里，前后十八村，泉甘土沃，养花最宜，故居民多以种花为业，而花又以芍药最佳。”《日下旧闻考》云：“十里居民皆花为业。有莲池，香闻数里。牡丹、芍药，栽如稻麻。”这里不仅建有亭馆，并已有相当发达的花卉栽培业。
清朝学者俞曲园所著《十二花神议》和天津的《文物图注》中记载，历代花神有男有女，如诗仙李白、大文学家欧阳修、南北朝陈后主及杨玉环、陶渊明、白居易、王昭君、汤显祖、貂蝉等都在花神之列。
十二花神个个都是德才兼备、品貌俱佳，且都有一段与花卉有关的美妙传说，成为花行普遍认可的保护神。一月梅花神，南朝宋武帝刘峪的女儿寿阳公主；二月杏花神，唐朝的杨贵妃；三月桃花神，春秋息国的息夫人；四月牡丹花神，传说为汉武帝的宫女丽娟，又说为东汉貂蝉；五月石榴花神，北齐安德王妃李氏；六月荷花神，春秋时期的西施；七月葵花神，汉武帝妃子李夫人；八月桂花神，唐太宗的才女徐惠；九月菊花神，晋武帝的左贵嫔；十月芙蓉花神，五代后蜀国孟昶皇后花蕊夫人；十一月茶花神，东汉时期王昭君；十二月水仙花神，神话人物洛神，传说是远古尧的女儿。
据说，洛阳牡丹等十二位花神在天上犯了罪，被玉皇大帝贬到人间，人间就变成了万紫千红的花乡。为感谢花神的恩赐，京城各花行集资修建了这座花神庙。
旧历二月十二日为花王神诞辰，谓之“花朝”，素有丰台一带的花农都到此进香献花。三月二十九日，附近各档花会照例到此献艺，谓之“谢神”。前清好年景时，要搭台唱“野台子”戏，有河北梆子、评戏、什不闲莲花落等，城里的“幽人韵士”也来看戏，并即兴赋诗唱和。届时，庙外的空地上有卖鲜花、花籽、熏香草的花农，有卖条柳什物等山货和农具的老乡，一时形成集市，热闹非凡。
据记载，花乡花神庙供奉十三位花神，当时的建庙人为了让每个月都有花神司职，还安排了闰月花神，这样使花神与年月均对应排列。遇有闰年闰月时就不会没有花神值守了。
直至上世纪九十年代，夏家胡同花神庙尚存部分殿堂，并有明朝万历年间重修碑记，清道光年间重修花神庙碑，以及道光二十三年（1898）重修花神庙的开光献戏碑。所谓“献戏”，就是指进行开光仪式时信众们的表演；此碑记录的是当时的盛况。因为当年庙前有座戏楼，为无梁楼阁，跨度很大、视线很好。周围花农为祈祷花卉丰收，多要烧香拜神，因此该庙的香火极盛。
解放后，花神庙改成北京市第五十八中学。以后为花神庙小学。
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