浅析《聊斋志异》中花妖狐魅形象（中）
浅析《聊斋志异》中花妖狐魅形象（中）
(2020-05-29 19:26:06)
由此可见，《聊斋志异》中的鬼狐形象是立足于现实的基础之上的，她们是作者虚构的鬼怪形象，却又是带着人的品格和习惯。因此，虚幻的想象和现实属性的结合是《聊斋志异》中活泼鲜明的狐妖鬼怪形象的重要特点之一。
（二）物性与人性统一
鲁迅先生曾评论说《聊斋志异》中“花妖鬼魅，多具人情，和易可亲，忘为异类”[1]。说的便是花狐鬼魅的物性融于人性，完美结合了花之美与人之美，二者相辅相成，塑造出全新的花妖形象，打破了人们对妖原本的认知。菊花高洁的品质和恬淡素雅历来为诗人称道，在《离骚》中，有“朝饮木兰坠露兮，夕餐秋菊之落英”，陶渊明更是以菊花为象征，对其喜爱至极。《黄英》一篇中，初始的菊花妖黄英姐弟依靠马才子接济，但二人并未一直享受这种接济生活，而是选择自食其力，做成自己的一番事业。马才子的妻子因病去世后，黄英与马才子结为夫妻，婚后黄英与马才子在诸多观念上有偏差，但黄英仍是坚守着自己的独立人格。这与世人眼中的菊花形象不谋而合。巧妙地将花与人融合于一体。
蒲松龄糅合物性与人性于一体，给人以浑然天成之感，这种似真似假，似是似非的感觉使得其笔下的人物形象更加立体和鲜活。
二、蒲松龄塑造鬼狐形象的意义
（一）慰藉心灵
蒲松龄自幼聪慧过人，自十九岁获县、府、道三个第一，补博士弟子员后，蹭蹬科场的辛酸一直与他形影不离，他一生热衷科举，直至七十一岁才成为贡生，最终连个举人都没考中。一生的梦想终究化成了泡影，人生的不顺让他无处宣泄内心的苦闷，实在难以释怀，便只能将这种不得志的遗憾寄托于想象之中。《叶生》中的主人公叶生便是一个生动的体现。他久试不第，郁愤而死，但他却死而不自知，仍教授丁乘鹤之子，并将自己的遗志寄托于其身，终归取得了功名。叶生便是蒲松龄对自己坎坷仕途上的一种心灵慰藉。二者不同的是，叶生终是达成理想，而作者蒲松龄却是遗憾终生。虚幻的圆满与现实的遗憾两相对比，让人不免唏嘘。
（二）借故事讽刺现实
生活的不顺使得蒲松龄过早地体会到社会的黑暗，也看清了官场的黑暗和人情世故的淡薄。在封建社会的高压之下，人性扭曲，蒲松龄便借鬼怪异事来映射现实的残酷。《席方平》一篇中城隍、冥王便是反面角色典型的代表。他们官官相护，压榨百姓。席方平的冤屈未伸，却饱受严刑峻罚。蒲松龄刻画了一个与人间等级制度相仿的冥府，又塑造了冥王等一系列贪官污吏的形象，不难看出其深刻的讽刺意味。
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