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拆穿爱情和精英的神话——市场化时代池莉凡俗化的叙述立场.pdf

花匠小妙招
2024-12-04 06:36

拆穿爱情和精英的神话——市场化时代池莉凡俗化的叙述立场

第20卷第6期南京理工大学学报(社会科学版) Vbl．20No．6 Journalof ofScience 2007年12月 and Dec．2007 NanjingUniversity Technology 拆穿“爱情”和“精英’’的神话 ——市场化时代池莉“凡俗化的叙述立场陈尚荣 (南京理工大学人文与社会科学学院，江苏南京210094) 摘要：本文论述了作家池莉在市场化时代从精英意识向平民意识的转化，坚持“凡俗化”的叙述立场，其策略和表现为拆穿“爱情”和“精英”的神话。究其原因我们认为有三点：其一，时代转型的大语境对作家的影响；其二，个人身世的经历影响；其三，强烈的平民意识。关键词：池莉；凡俗化；叙述立场中图分类号：1247．5 文献标识码：A 文章编号：1008—2646(2007)06—21—04 自80年代末至90年代当代中国逐渐进入市场化时代后，许多文学艺术家们渐渐取消了精英意识、俯视视角，视自己为“平民”(如池莉声称自己是个“市民”，冯小刚称自己为“市民导演”等)，体验的是 “平民”式的酸、甜、苦、辣，抒发的自然也是“平民”式的喜、怒、哀、乐，站在平民的立场来审视生活、认识生活、评判生活。这种精英意识向平民意识的转化倾斜，表明了艺术家在对待作品的主体立场上开始弃“雅”从“俗”，坚持“凡俗化”的叙述立场。早在80年代末兴起的“新写实”小说中，就出现了这种端倪。“新写实作家很少以独立高蹈、乖张寡合的姿态说话，他们虽然并不宣称自己是‘平民大众’的代言人，但是其立场、其姿态却是贴近甚至迎合平民大众的，这是一个非神圣、非官方亦非精英的极为广泛的一个社会阶层。不论社会地位、文化地位与之存在多大差异，新写实作家非常乐意于将自己置身于这个社会层面，以其中一员的身份说话，以表达这个阶层的愿望、情绪和感受。”[1]232市场经济的山雨欲来，政治社会的渐行渐远，不得不使作家们如池莉所说的“从云朵锦绣的半空中踏踏实实踩到了地面上”【2】。因为他们懂得市民社会的到来，“是俗人对诗人的胜利，是物质生存方式对精神生存方式的胜利，是现实对理想的胜利。”【1】230恰如池莉所言：“现实是无情的，它不允许一个人带着过多的幻想色彩……”【3】刘震云说道：“过去有过宏伟理想，但那是幼稚不成熟。”[4】在90年代，始终贯穿平民意识，坚持平民立场，并保持旺盛创作，且受到广大读者喜爱的作家，无疑当推池莉。池莉弃“雅”从“俗”的“凡俗化”平民立场，主要体现在她对爱情的拆解和对知识分子精英的贬抑上。池莉的爱情观比较突出地反映在她的一篇小说《不谈爱情》上，这篇作品写于1988年。为什么在那个年代人们“不谈爱情”了?爱情自古以来都是文人墨客讴歌追求的一种令人神往、富有浪漫诗意的男女之间神圣的情感。在80年代初，爱情还作为新时期思想解放运动背景中文学的一个核心主题，负载着理想主义、人道主义的精神追求，不光承续了古典时代农业文明下的浪漫情怀，同时还肩负着神圣的政治使命。随着80年代后期商品经济的发展，世俗文化的兴起，至90年代市场经济的确立，社会文化心理愈发趋真务实，披在爱情身上那层神圣的外衣被逐步揭开、历代文人赋予它的浪漫的包装也被层层撕裂。正如有论者所言：“‘不谈爱情’既是一种拒绝，又是一种宣言：标明一种平民化的价值观念正在确立。它不仅仅意味着家庭琐事和社会网络将爱情全部淹没，而且昭示了这个时代理想化价值的彻底失落。”【51 确实，商品时代，市场经济时代最大的特点即是务实，因为体现商品和市场精神内核的哲学价值观是收稿日期：2007—07—05 作者简介：陈尚荣(1964一)，男，安徽和县人，南京理工大学人文与社会科学学院副教授、文学博士。一21— 万方数据南京理工大学学报(社会科学版)