菖蒲花（chāng pú huā）原文、平仄韵律对照、注音、翻译、总结、赏析
开时可食胜餐松，应在神人守护中。
九节自知遗种异，一花谁可斗香同。
碧丛露养仙苗细，灵卉泉抽玉髄空。
还有痴愚求见面，欲期颜貌亟还童。
平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
仄平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。
平仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。
kāi shí kě shí shèng cān sōng ， yìng zài shén rén shǒu hù zhōng 。
jiǔ jié zì zhī yí zhǒng yì ， yī huā shuí kě dòu xiāng tóng 。
bì cóng lù yǎng xiān miáo xì ， líng huì quán chōu yù suí kōng 。
huán yǒu chī yú qiú jiàn miàn ， yù qī yán mào jí huán tóng 。
菖蒲花
—— 董嗣杲
開時可食勝餐松，應在神人守護中。
九節自知遺種異，一花誰可鬬香同。
碧叢露養仙苗細，靈卉泉抽玉髄空。
還有癡愚求見面，欲期顔貌亟還童。
平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
仄平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。
平仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。
kāi shí kě shí shèng cān sōng ， yìng zài shén rén shǒu hù zhōng 。
jiǔ jié zì zhī yí zhǒng yì ， yī huā shuí kě dòu xiāng tóng 。
bì cóng lù yǎng xiān miáo xì ， líng huì quán chōu yù suí kōng 。
huán yǒu chī yú qiú jiàn miàn ， yù qī yán mào jí huán tóng 。
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译文：
开放的时候，松树的果实可作为美味的餐食，应当在神明和仙人的庇护下采摘。
九个节段的松果自知遗传的种子与众不同，而一朵花，又有谁能与它的香气相比拟呢。
翠绿的草丛中露水滋养着婀娜的仙苗，清泉中的灵花吸取玉髓的精华而茁壮成长。
还有些痴愚的人追求与仙人见面，渴望能够重返童颜，欲望急切如焚。
全诗描述了大自然的神奇景象和人们对仙境的向往，表达了对美好事物的追求和渴望。
注意：文中分词不一定准确，请自行分辨。
翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。
词语注释：
菖蒲
植物名。多年生水生草本，有香气。叶狭长，似剑形。肉穗花序圆柱形，着生在茎端，初夏开花，淡黄色。全草为提取芳香油、淀粉和纤维的原料。根茎亦可入药。民间在端午节常用来和艾叶扎束，挂在门前。
《孝经援神契》：“椒姜御湿，菖蒲益聪。”北魏 郦道元《水经注・伊水》：“石上菖蒲，一寸九节，为药最妙，服久化僊。”
神人
《书・舜典》：“八音克谐，无相夺伦，神人以和。”《左传・昭公元年》：“为晋正卿，以主诸侯，而侪于隶人，朝不谋夕，弃神人矣。”杜预注：“民为神主，不恤民，故神人皆去。”宋 苏轼《富郑公神道碑》：“末帝昏乱，神人弃之。”明 张居正《答王鉴川书》：“边境敉宁，神人胥庆。”
2. 神奇非凡的人。谓其姿容、行止、技艺等非常人所及。
汉 桓谭《新论》：“天下神人五：一曰神仙，二曰隐沦，三曰使鬼物，四曰先知，五曰铸凝。”晋 王嘉《拾遗记・周灵王》：“﹝西施、郑旦﹞二人当轩并坐，理镜靓妆于珠幌之内，窃窥者莫不动心惊魄，谓之神人。”《初刻拍案惊奇》卷四：“二女童运剑为彼此互刺之状……只见两条白练，半空飞遶，并不看见有人。有顿饭时候，然后下来，气不喘，色不变。程元玉叹道：‘真神人也！’”康有为《大同书》辛部第十二章：“天人、圣人并推，可合称为神人。”
3. 犹神仙。古代道教和方士理想中所谓修真得道而长生不死的人。
《史记・封禅书》：“乃益发船，令言海中神山者数千人求蓬莱神人。”汉 扬雄《长杨赋》：“听庙中之雍雍，受神人之福祜。”唐 杜甫《遣兴》诗之一：“顿辔海徒涌，神人身更长。”《云笈七签》卷七七：“﹝刘子南﹞独为寇所围，矢下如雨，未至子南马数尺，矢辄堕地，终不能中伤，虏以为神人也，乃解围而去。”
守护
《晋书・孙绰传》：“所居斋前种一株松，恒自守护。”北魏 贾思勰《齐民要术・种榆白杨》：“能种一顷，岁收千匹。唯须一人守护、指挥、处分。”唐 韩愈《送李愿归盘谷序》：“虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。”清 薛福成《妥筹保护浙东新筑炮台疏》：“前在浙江巡抚任内，皆于守护砲台一事，筹之已熟。”徐迟《祁连山下》：“现在，已经决定了，他要来担负这个守护者的责任。”
自知
《老子》：“知人者智，自知者明。”《汉书・贡禹传》：“然非自知奢僭也，犹鲁昭公曰：‘吾何僭矣。’”《三国志・吴志・周瑜传》：“孤于公瑾，义犹二君，乐胤成就，岂有已哉？迫胤罪恶，未宜便还，且欲苦之，使自知耳。”明 宗臣《报刘一丈书》：“夫才德不称，固自知之矣；至于不孚之病，则尤不才为甚。”鲁迅《且介亭杂文二集・论讽刺》：“人也并不全不自知其丑，然而他不愿意改正，只希望随时消掉，不留痕迹，剩下的单是美点。”
《汉书・董仲舒传》：“臣闻良玉不瑑，资质润美，不待刻瑑，此亡异达巷党人不学而自知也。”汉 王充《论衡・实知》：“不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。”
遗种
《国语・越语下》：“又一年，王召范蠡而问焉，曰：‘吾与子谋吴，子曰：未可也，今其稻蟹不遗种，其可乎？’”《后汉书・窦融传》：“天下安危未可知，河西殷富，带河为固，张掖属国精兵万骑，一旦缓急，杜绝河津，足以自守，此遗种处也。”清 黄六鸿《福惠全书・典礼・蝗灾告城隍文》：“神其速殛之幽，毋尽伤于我黍稷，毋俾遗种于此。”
《三国志・吴志・诸葛恪传》：“候其谷稼将熟，辄纵兵芟刈，使无遗种。”宋 苏辙《葵花》诗：“浮根不任雪，采剥收遗种。”《明史・外国传二・安南》：“明年春，汝敬等还，利复言陈氏无遗种，请别命。”《西游记》第六三回：“至今有个九头虫滴血，是遗种也。”清 纪昀《阅微草堂笔记・姑妄听之二》：“某人悚然具服曰：实与某氏有积雠，拟手刃其一门，使无遗种。”
一花
旧题汉 郭宪《洞冥记》卷二：“涂山之背，梨大如升，或云斗，紫色，千年一花，亦曰紫轻梨。”晋 王嘉《拾遗记・轩辕黄帝》：“有石渠青色，坚而甚轻，从风靡靡，覆其波上，一茎百叶，千年一花。”清 俞樾《春在堂随笔》卷三：“然则铁树开花初无定岁，但必数十年始一花耳。”
《通俗编・数目》引明 李翊《俗呼小录》：“数钱以五文为一花。”
斗香
1. 一种特制的佛香。许多股香攒聚捆扎堆成塔形，叫斗香。点着时从顶到下一层层燃烧，烟火旺盛。
《红楼梦》第七五回：“月台上焚着斗香，秉着烛。”《红楼梦》第一○六回：“﹝贾母﹞又命自己院内焚起斗香，用拐拄着，出到院中。”
2. 旧时，江苏 六合地区中秋时节将各种食品堆成尖塔形，上插小旗，谓之斗香。
斗香
宋 陶谷《清异录・薰燎》：“《中宗朝宗纪》：韦 武间为雅会，各携名香，比试优劣，名曰斗香。”
养仙
《后汉书・冯衍传下》：“凿岩石而为室兮，托高阳以养仙。”
灵卉
晋 陆云《答吴王上将顾处微》诗之九：“灵卉三秀，芳草秋兴。”唐 薛涛《海棠溪》诗：“人世不思灵卉异，竞将红缬染轻沙。”
痴愚
亦作“痴愚”。汉 王充《论衡・道虚》：“痴愚之人，尚知怪之。”《醒世恒言・大树坡义虎送亲》：“你不念他日后老景凄凉，却去恋个死人，可不是个痴愚不孝之辈！”瞿秋白《论文学革命及语言文字问题・鬼门关以外的战争》：“然而如果写‘痴愚’，就不如写‘呆笨’；如果写‘缄默’，就不如写‘不做声’。”
见面
汉 荀悦《汉纪・武帝纪二》：“﹝董仲舒﹞下帷读书，弟子以次传授其业，或莫见面，盖三年不闚其园，其精专如此。”唐 张鷟《游仙窟》：“闻名腹肚已猖狂，见面精神更迷惑。”《儿女英雄传》第二回：“及至见面，递上履历，才知这安老爷是由进士出身。”
唐 杜甫《十二月一日》诗之三：“春来准拟开怀久，老去亲知见面稀。”唐 周贺《与崔弇话别》诗：“几年方见面，应是镊苍髭。”元 王实甫《西厢记》第三本第二折：“从今后相会少，见面难。”《儒林外史》第三二回：“门下在这里大半年了，看见少爷用银子像淌水，连裁缝都是大捧拿了去。只有门下是七八个月的养在府里白浑些酒肉吃吃，一个大钱也不见面。”
颜貌
晋 葛洪《抱朴子・行品》：“士有颜貌修丽，风表闲雅，望之溢目，接之适意，威仪如龙虎，盘旋成规矩，然心蔽神否，才无所堪。”清 刘献廷《广阳杂记》卷二：“颜貌如生，端坐拱手，指爪甚长。”萧三《片三潜的手》诗：“但是你的声音和颜貌，一切都如在我眼前。”
还童
《魏书・萧衍传》：“反肉还童，不待羊 陆。”唐 李白《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》诗序：“而此茗清香滑熟，异于他者，所以能还童振枯，扶人寿也。”
本文作者董嗣杲介绍：
董嗣杲，字明德，号静传，杭州（今属浙江）人。理宗景定中榷茶九江富池。度宗咸淳末知武康县。宋亡，入山爲道士，改名思学，字无益。着作除《西湖百咏》二卷外，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《庐山集》五卷、《英溪集》一卷。事见《西湖百咏》自序及本集有关诗篇，《绝妙好词笺》卷六有传。 董嗣杲词，一至五卷以影印文渊阁《四库全书·庐山集》爲底本，第六卷以《四库全书·英溪集》爲底本，七、八两卷以清光绪丁氏嘉惠堂刊《西湖百咏》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。从《诗渊》辑得之集外诗编爲第九卷，从《永乐大典》等书辑得之诗编爲第十卷。 查看更多>>
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