张 颖
绿竹是自然之物，更是自然中特殊植物群落。它挺拔玉立、体圆条畅；坚节韧竿、刚柔兼备；青翠纷披、气清韵雅。
在竹林中，古人与之朝夕相处，于历史长河中厮守万年之久。翠竹林立，竹长鞭、鞭生芽、芽孕笋，雷震笋迸、抽生成竹。地上群竹千千万，地下竹鞭万万千，子子孙孙、宗生族茂，布满山川、予求予取。
人竹共生，竹赋人情、人寓竹名；竹化为人、人化为竹，一体具化。而绿竹能净化心灵，进而人格化为“君子”象征。
绿竹之独立、坚韧、包容、固守、虚心、谦和、团结协作等人文精神，正是在人与绿竹的情感互动中孕育升华，丰富了中华民族哲学、文学、美学神韵，形成了中华民族所特有的竹之精神。
春秋战国时期，在社会变革浪潮冲击下，政治家、思想家、军事家、文学家、教育家等人才辈出，诸子百家、文人名士摆脱宗法等级制度束缚，冲破思想樊笼，提出诸多政治主张、治国方略等，涌现出道、儒、墨、法、阴阳、名、兵等众多思想流派，百家争鸣、各立新说，形成中华传统文化发展的高峰。
中国历史上曾出现以竹自况的特殊知识群体，如魏晋“竹林七贤”、唐代“竹溪六逸”、宋朝“苏门六君”以及清时“扬州八怪”。其中佼佼者有嵇康、李白、苏轼、郑燮等，尽显绿竹风范。
20世纪60年代，有关部门在江苏南京市西善桥、胡桥等地先后发掘出四座南朝宋、齐皇陵，发现几套精美绝伦的《竹林七贤与荣启期》墓室砖印壁画。画面上阔叶瑞竹与青松相间，竹树下除有嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎七贤之外，还有一位晋人喜爱的高士荣启期。
图为嵇康（公元224年－264年），字叔夜，三国曹魏时著名思想家、音乐家、文学家 ，谯郡铚县（今安徽省濉溪县临涣镇）人。正始末年，与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，为“竹林七贤”的精神领袖。
图为正始四年(公元243年)，竹林七贤游会于山阳嵇康宅园竹林。嵇康身为七贤之首，推崇自然、主张人性自由，逐渐形成竹林玄学。竹林玄学又成就了七贤之风度与气节，也成为七贤标识。
嵇康《述志诗》曰：“岩穴多隐逸，轻举求吾师。”阮籍在《咏怀诗》中写道：“幽兰不可佩，朱草为谁荣。修竹隐山阴，射干临增城。”后来，嵇康坚持自己志向，不从俗流，隐居竹林。受其人格魅力感召，向秀、吕安、郭遐周、赵辽叔、赵至等纷纷追随嵇康至山阳。
嵇康在《与山巨源绝交书》中把“君世”之尧舜、“佐汉”之子房与避世放歌之巢由、接舆都视为君子。七贤游于竹林，意图远离朝堂、躲避政治迫害；但最终谁也难以真正置身世外。
七贤用老庄哲学对社会非正义行为进行批判，崇尚人性自然，遵循道儒并兼宗旨，再次证明了中国古代文人名士的强烈忧患意识与责任意识，以及为中华民族建功立业的远大抱负。
公元264年，嵇康为司马氏野蛮政权所杀，年仅40岁。他以高风亮节的人格，绝世的风度，迸发出生命最后的夺目光辉。活得潇洒，死亦潇洒。他神色自若，顾视日影，索琴而弹，不悲生命之逝，反叹《广陵散》从此而绝。三千太学生求赦为师。此种悲壮诀别写尽人生风流，彰显“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节”、“气可爆，节犹存”的献身精神。
许多年后，诗人白居易感慨道：“斯人死已久，其事皆昭彰。是非不由己，祸患安可防。使我千载后，涕泗满衣裳。”
嵇康，一个心中有琴有酒、有诗有友、有天地有万物，却无一丝虚伪卑劣的真君子。他如一颗星子划过天际，惊起万丈光芒。隐居山林，他放达不羁；面对迫害，他安之若素、超然物外，死也不朽。
