从《源氏物语》中看我们心底的物哀之花
从《源氏物语》中看我们心底的物哀之花
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《源氏物语》以“知物哀”者为善，以“不知物
哀”者为恶，表达了与儒家、佛教完全不的善恶观。
看上去《源氏物语》对悖德之恋似乎是津津乐道，但那不是对悖德的欣赏或推崇，而是为了表现“物哀”。
正如出淤泥而不染的莲花。将污泥浊水蓄积起来，并不是要欣赏污泥，而是为了栽种莲花。如要你想欣赏莲花的美丽，就不能没有这些污泥浊水。写悖德的不伦之恋正如蓄积污泥浊水，是为了得到美丽的“物哀之花”。
因此，那些道德上离经叛道的“施虐”者，很多也都只是“知物哀”的人。相反，那些道德上的卫道士却往往是“不知物哀”的恶人。
总有些一没有真正道德的人，凡事都喜欢占领道德高地，所以我们不喜欢法海，埋怨了他千年。
“物哀”与“知物哀”就是从自然的人性与人情出发，不受伦理道德观念束缚，对万事万物的包容、理解、同情与共鸣，尤其是对思恋、哀怨、疼痛、屈辱等使人挥之不去、刻骨铭心的心理情绪有充分的共情能力。
从这个角度也不难理解，为什么这世界上最伟大的文学作品，无不是充满疼痛的悲剧。——只有那些久久不能释怀，难以割舍的疼痛，才能叩响人们通往灵魂深处的心门。
“物哀”是在最炫烂时刻凋零的樱花，但所有一切所谓凄美的根源，却在“知物哀”者与之共情的灵魂里。
这个世界并不似我们眼睛看到的那么简单，很多时候，你只有闭上双眼，才能看清这个世界真实的样子。
物哀，是生而为人，虽遗憾也因此而美丽着。
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《源氏物语》
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