文丨认知历史
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前言
中国唐朝时期，牡丹被视为国花，被赋予了特殊的地位和象征意义。唐朝人对牡丹的喜爱，不仅表现在文学艺术、园林建设中，还体现在政治、经济和宗教等各个领域。
首先，牡丹在唐朝政治中具有重要的象征意义。唐太宗李世民曾将牡丹定为国花，据传说，他是在一次狩猎中，看到一只鹿在一朵盛开的牡丹花下休憩，认为这象征国家的繁荣昌盛。将牡丹定为国花，不仅彰显了皇室的威严和荣耀，也为人民提供了一个共同的文化符号。
其次，唐朝人对牡丹的喜爱也表现在经济领域。由于牡丹在唐朝时期的价值极高，成为了一种重要的贸易商品。据记载，唐代洛阳牡丹的价格曾经一度高于黄金，成为了富裕阶层炫耀财富的象征。同时，种植牡丹的产业也逐渐兴起，为当地的经济发展做出了贡献。
最后，唐朝人对牡丹的喜爱也体现在文学艺术和园林建设中。在唐代诗词中，牡丹被赞誉为“国色天香”，被赋予了高贵、神秘、艳丽的形象。
同时，唐代的园林建设也大量采用了牡丹，如渭城曲园、凤翔龙门山庄等都以牡丹为主题，展现了唐朝人对牡丹的热爱。
国花的概念是唐宋宫廷文化和诗歌的重要组成部分。唐代李白和其他诗人将牡丹花作为贵妃杨玉环美丽的象征。然而，后来的唐诗也包含了隐晦的不安，用这种花卉形象作为国家不幸福的象征。
随着宋朝的到来，诗歌的焦点是赞美梅花，这是一种与牡丹截然不同的花。我认为这反映了宋朝不同的心态。这个时代的作家强调精致、理性和内省。
例如，林布觉得自己和他的梅花结了婚。苏轼提出了梅花性格的理论。政府从北向南的转变可能也促成了这种转变。牡丹适合北方气候；李树在南方茁壮成长
现如今的中国也许是唯一一个尚未确定国花的超级大国。然而，这并不意味着中国从未有过国花的概念。相反，1000多年来，牡丹和梅花一直是中国传统中的宠儿。
他们俩都曾是中国国花的候选者。中国科学院著名院士陈俊宇甚至建议设立双国花，以表达中国文化的和谐。这些花的产生与唐朝（公元618907年）和宋朝（公元960-1279年）的审美文化有着深刻的联系。
这对于研究植物群在特定社会的文化象征和自然象征中的作用及其历史和地理特征具有更广泛的意义。这也有助于讨论气候在文化象征中的作用.
花卉美学中的象征价值道德
在《诗经》中我们瞥见了中国最早的诗歌花卉意象。《楚辞》, 试图使用各种花卉的形象作为美德。诗歌化传统起源于这些文本，并延续到魏（公元220266年）、晋（公元266-420年）、北朝（公元420-589年）和南朝（公元439-581年）。
唐宋诗人不仅渴望赞美各种花卉的美德，而且成功地将这一体裁推向了诗歌的顶峰。因此，有理由断言花卉庆典在唐宋时期是一种独特的诗歌类型。唐代牡丹是公众喜爱的花卉，而梅花是宋人喜爱的花卉。
牡丹的地位被梅花篡夺，这意味着一场灾难性的事件，它重新调整了从唐到宋的历史时期中国民族精神的演变。
它不仅指向一种隐藏的裂变，也指向中国文化主要成分的一种隐藏整合。这为中国文化打开了一个新的视野，中国文化的建筑以两种对立的美学风格的统一为基础
牡丹与“国花”地位
牡丹树上的花通常又大又艳丽。与牡丹科的其他花卉相似，它们赋予人一种热烈的春意盎然的神韵。
这种空灵的美使牡丹有资格扮演盛唐时期“象征和缩影”的角色。
强大的国家财富和根深蒂固的社会幸福感是盛唐时期的特点，为民众和社会精英开创国花提供了动力。根据历史记录和对文章的广泛档案研究，我认为，唐代对牡丹的赞颂体现了公众的高尚和慷慨。
开元年间(开元, 713年至741年），一座名为“沉香亭”的精致建筑旁有一个牡丹花圃，位于长安玄宗宫清心池的东面(长安). 一天晚上，当花坛盛开时，唐王带走了他的贵妃杨玉环(杨玉环, 719-756），在那里共享美酒，并在鲜花面前晒太阳。
同样，李白(李白, 701-762）创作了三首诗，遵循中国传统的“清平调”诗歌化方案(清平调), 使他不朽。在李白的诗中，牡丹的魅力成为了贵妃杨玉环美丽的象征。牡丹的美丽与杨玉环的美丽联系在一起，这是一种极致的赞美。
李白的三首诗是：
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
其二
一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
其三
名花倾国两相欢，长得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干
李白的诗歌不仅平衡了花和杨玉环的形象，也平衡了他们的魅力。诗人对杨玉环和牡丹的相似之处的关注，将两者之间的区别消除为一种微弱的亲密关系。
牡丹在唐代被提升为国花的地位，直接取决于杨玉环对唐玄宗的魅力以及李白的三首诗起到了催化剂的作用，不可逆转地使牡丹的地位得到提升。
全国庆祝牡丹为“国花”的节日
在唐代所有关于牡丹的诗歌作品中，最重要的是刘禹锡的一首(刘禹锡, 772-842). 《赏牡丹》如下
庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。
唯有牡丹真国色，花开时节动京城
几个世纪以来，中国人一直推崇牡丹。牡丹通过营造华丽、华丽和慷慨的文化和道德氛围来回应这一集体姿态。后世中国人评论说，这三种特质结合在一起，可以培养自信、心胸开阔、意志力和宽容，并鼓舞中国人民的士气。
《牡丹赋》, 作者舒元舆表达了唐代牡丹对公众意识的影响。在书中，舒元玉将牡丹比作许多美丽的花朵，并绝对相信牡丹占了上风。
而后来的一则民间故事更是彰显了牡丹的品质，据说武则天也是爱花之人，尤其是牡丹。于是在一个早春，武则天命令花园中的所有花都要绽放，只有牡丹没有听从武则天的话。坚持晚春开花。
武后诏游后苑，百花俱开，牡丹独迟，遂贬于洛阳
所以，很明显，牡丹的优势不仅在于它极其迷人的花朵，还在于它顽强的意志力，坚持尊严，拒绝谄媚。那么，宣称牡丹花所表现出的优越性仅仅在于其完美的美丽，这听起来不是轻描淡写吗？
这段话表明，唐宋精英都认为牡丹在外表和意志力上都超过了中国其他植物。
从唐代到宋代，牡丹的迷人外观吸引了各行各业的人们。然而，一些不和谐的暗调确实侵入了后盛唐牡丹赞美诗中。因此，对牡丹的赞美被用来掩饰讽刺的隐喻，旨在促使公众重新评价高唐的历史时期。
一种新的诗歌体裁“新乐府”的出现，引领了诗歌的发展(新乐府) 其中白居易(白居易, 772-846）贡献了几首诗。在向宋朝过渡期间，牡丹诗被用来掩饰对玄宗及其贵妃杨玉环的批评。标题为“买花”的诗 白居易的作品有以下几行：
帝城春欲暮，喧喧车马度。
共道牡丹时，相随买花去。
贵贱无常价，酬直看花数。
灼灼百朵红，戋戋五束素
下面是《牡丹芳》的词句, 这也是白居易的一首诗
花开花落二十日，一城之人皆若狂。
三代以还文胜质，人心重华不重实。
重华直至牡丹芳，其来有渐非今日。
元和天子忧农桑，恤下动天天降祥。
在“新乐府”风格的措辞之下，现实主义给牡丹树披上了忧郁的外衣。下面是一首题为《牡丹树》的诗(牡丹) 作者陈与义。
这首诗表达了他对故土的怀念，以及对历史和个人变迁的反思
自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹
在“五代”时期（907年唐朝结束，960年宋朝建立的过渡时期）和宋朝历史时期（960-1279年），牡丹花的象征价值被转化为一种智力工具，主要用于传授诗人的不同情感。
产生这些情绪的要么是他们对国家不安全感的焦虑，要么是对自己命运的悲伤。唐代，牡丹作为国花的角色和象征价值转变为智力工具，这在五代和宋代的历史时期引发了全国范围内的牡丹崇拜。
它传达了各个诗人的不同情感，这些诗人丰富、美化和永恒了牡丹的象征价值。
宋为什么拒绝唐的国花？
从唐朝灭亡到宋朝建立，50多年过去了。这一时期，中国文化的取向发生了巨大变化。宋文化的许多特点与唐文化的特点截然相反，因为宋文化的特点是强烈的自省欲望和强烈的保留学习的倾向，而唐文化则鼓励人们外向、自由和不拘一格，以侠义的态度。
在宋文化中，理性思维方式占主导地位，而在唐文化中，感性思维方式占据主导地位。尽管如此，牡丹还是获得了“国家文化遗产的组成部分”这样的象征性价值，在宋初它的统治地位并未受到影响。
宋朝理学的兴起为当代文人注入了他们自己的理性主义思想，对生活的细节一丝不苟。因此，在文学和艺术方面，坚定的道德操守和崇高的审美情趣都被文人视为至高无上的理想。
在摆脱残余意识形态束缚的努力中，不同阶层和阶层的宋朝社会精英朝着不同的方向努力，每个人都在努力捍卫自己的地盘。
因此，社会的每个阶层都设法避免孤立主义，并努力向同龄人学习。从整体上看，宋代文化应被视为在本质上高度合理化，宋代文人以其强烈的内省精神而闻名。
在北宋后半叶，园艺成为一种热潮，使梅花达到了最受欢迎的程度。在宋朝，官场和其他社会精英阶层的生活以奢侈、休闲和知性为特征。
通过渗透官僚和文人的生活，梅花成功地将自己从最初的“物中之物”地位逐步提升到“顶级审美”，从而被冠以“我们土地上各种花卉的骄傲”，在破坏牡丹作为国宝的地位方面取得了胜利，最终被加冕为宋朝的国花。
笔者观点
总之，唐朝人对牡丹的喜爱不仅仅是一种文化情结，更反映了当时社会政治、经济、文化和审美等多方面的特点和价值观。至今，牡丹仍被人们所喜爱和传颂。
参考文献
白居易. 《买花》. 全唐诗 第427卷
白居易.《牡丹芳》.全唐诗 卷427
陈与义. 《牡丹》宋世超宋诗钞 （第43卷，第409页）。
范成大. (1962). 一棵古老的中国李树古梅. 《繁峙胡记》范石湖集 （第23卷，第328页）。
李白. 《清平调一》全唐诗 第42卷
李白. 《清平调二》全唐诗 第42卷
李白. 《清平调三》全唐诗 第42卷
