教會節期插花藝術..:: 青岛市基督教 ::..潘凱玲
教會節期插花藝術
一．教會環境布置在禮儀中的角色
教會的環境布置與禮儀息息相關，它是一種藝術，也是禮儀的一部分。這些布置不但為崇拜提供了適切的「禮儀環境」(liturgical environment)，同時顯示了神是最偉大的藝術家。教會的環境布置可分為「固定」的設計（教堂建築、彩色玻璃、浸池等）和「暫時」的裝飾（橫幅、花藝等），以配合不同的節期和禮儀。這些布置不單美化了敬拜的環境，也提供敬拜的指引和靈感，鼓勵會眾全人參與(active participation)；同時營造了一種呼籲和提升人與至聖者溝通的氣氛，讓人完全被神吸引(God- attractiveness)，以至高度意識到神(God-consciousness)的本質與作為1。
為達致以上目標，布置禮儀環境常使用不少與信徒生活和信仰息息相關的象徵符號，如十架、餅、杯、水、光、油和植物。這些符號不單為不懂文字的人提供了明白神話語的途徑，也承載著豐富的屬靈意義，引領會眾與肉眼不能見的神溝通。它一方面表彰神的榮美，另一方面成為我們信仰的語言(language of faith)。它超越文字，藉不同感官幫助我們產生對屬靈事物的認知(recognition)和經驗(ritual moments)，並刺激我們的思維和聯想，其含糊性也給予很大的思想空間。最奇妙之處，是它能將真理向不願意主動尋求神的人隱藏，而向那些願意更深認識神的人顯明2。不過，教會的環境設計若與禮儀分其象徵性便失去意義，反淪為一連串無屬靈效果的物體和影像而已。
現今教會對環境布置的看法，多偏重實用而輕禮儀；除音樂外，便只有插花屬較純藝術和禮儀的性質，會按節期（至少是聖誕節、復活節和新年）花上特別的心思。所以筆者嘗試從插花的歷史與神學，找出不同節期的花藝設計原則和方向，讓我們藉視覺藝術的敬拜和啟示，多一個較踏實的起步點。
二．教會插花的歷史與神學
（一）聖經中的花卉和其他植物
聖經記載了不少花卉和植物。這些植物大都有象徵意義，插花員必須有所認識，以配合教會的各個節期。
花卉：聖經只提過三種花卉的名字。
(1) 百合花3一般識別為白色百合花，象徵美和芬芳。它的希伯來文名字由SHESH演變而來，意思是「六」，因它有六片花瓣和長雄蕊。
(2) 谷中的百合花4其實不是百合花，因百合花不是在谷中生長的。它應是指水仙花或屬水仙科的一種鬱金香，在谷中長得茂盛，象徵天堂的榮耀和神聖的愛。另外，谷中百合花也可能是指鈴蘭，是年中最先盛放的花朵，預告著春天的來臨，也象徵將臨的基督。
(3) 沙崙的玫瑰花5也不是玫瑰，因在聖經時代的以色列找不到它。它的希伯來文名字是指一種橙黃色的番紅花，所以有學者認為它是鬱金香，象徵神聖的愛。另外，有不少認為它是一 種石蒜科全能花屬，有白色球根，十分芳香，象徵荒蕪之地必開花茂盛（賽三十五1-2）6。
其他常見的植物：
(1) 無花果樹7 象徵以色列國，開花結果表示安定和富裕；樹葉枯乾或掉落表示懲罰或災難（賽三十四4）。
(2) 葡萄樹在舊約中象徵以色列為神工作的成果（賽五2；結十九10-14）；在新約中，主是葡萄樹，信徒是枝子，則象徵信徒與主結連，不結果子的枝子，就是缺乏長進的生命；而葡萄汁則象徵基督的寶血和救贖。
(3) 橄欖樹8 象徵和平與希望；又因橄欖油用作膏立聖職人員，所以橄欖樹也象徵先知的事工、受膏者或聖靈（亞四11-14）；此外也表示神賜福給敬畏祂的人（詩一二七3-4）。
(4) 蘆葦象徵信徒謙恭地按真理而活（伯八11），或象徵脆弱的人生，指向救贖（太十二20）；棕梠樹象徵基督勝過罪與死亡（約十二12-13）；香柏樹則象徵堅定不變和彌賽亞的國度（結十七
9。
（二）相關經文及神學
聖經沒有關於教會插花的記載，只在雅歌六章2節提過採摘花卉。的確，聖經對花卉的描寫，都以香味和美態為重點（歌二2；路十二27），較少記述用作裝飾聖殿或敬拜奉獻等。不過，以賽亞書六十章13節卻清楚說明，植物也用於修飾神的聖所，使神的殿得著榮耀：「利巴嫩的榮耀，就是松樹、杉黃楊樹，都必一同歸你，為要修飾我聖所之地；我也要使我腳踏之處得榮耀。」
此外，果子、枝子等也是以色列人節期的象徵物和祭品。利未記二十三章40節記載以色列人在住棚節時，要拿美麗的果子和茂密的樹枝，來慶祝豐收和記念在曠野飄流的景況。由此可見，聖經時代的人已用果子和植物作節期的象徵，以突出節期的色彩和意義，增添崇拜的氣氛。箴言三章9至10節提及信徒當以一切初熟的土產獻給神，為神所賜的豐富獻上感謝。雖然這裡指的土產並非經修剪和裝飾的植但歷代教會也有奉獻鮮花的傳統，代表人將工作的成果奉獻給神。另外，鮮花的生命也象徵信徒獻上的活祭。信徒可在堂慶、年終感恩、結婚周年、升學升職、嬰孩誕生等日子獻花給神，以感謝神對人手所作的工的承認和保守。
羅馬書一章20節提到神所造之物都能顯出神的能力和屬性：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」因此，花藝的美感和色香味形態，都能叫人藉不同的感官曉得神的存在。所以，主耶穌也常用自然之物（種子、水、光等）作比喻的題材，宣講天國的奧祕。藝術將神學接通人的生活，插花藝術自然也能藉著結合聖言和信仰經驗，有效地反映神的屬性，成為信仰和生活的接觸點。
（三）教會插花藝術的歷史
插花這門藝術其實已發展了多個世紀，早期多用於民間傳統慶典和異教風俗。至於教會何時開始在崇拜中擺設鮮花，則有兩個說法：
(1) 源於墓前獻花的習俗，因為在主後四世紀開始，教會多建於殉道者的墓旁，故此常被鮮花包圍，後來逐漸演變成在崇拜中擺設鮮花10。
(2) 中世紀的教會是宗教、政治和生活的中心，所以教會節期成為生活大事。那時候，每逢大節期，信徒便用鮮花製成花環，裝飾十字架，進殿時亦會沿途撒播花朵。
三．節期花卉裝飾概念
（一）常用花卉和其他植物
古今中外，不少民族都會用植物來表達感情和願望，稱為「花語」(language of flowers)。基督教也按照聖經對某些植物的記載，構成一系列象徵符號。例如：花木果實都是地裡的出產，代表了生命的循環─在不同季節中生長、死亡和「復活」；花卉由種子所出，是重生和結果的應許；果子裡的種子象徵新一代和豐收（如聖靈果子），所以一籃桃、梨等果實可象徵美好的工作11。此外，三葉植物象徵三位一體神12；長青樹(evergree
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