中国花卉文化代表之——菊花
近日，我国各地一年一度的菊花展相继开幕，譬如：11月1日召开的为期整整一个月多达18个展区的“武汉第41届金秋菊展”；11月2日展开的主题为“古韵豫章·动感南昌”共计15个展区的南昌市第36届菊花展等等。
在前不久，我们写了中国花卉文化代表之一的桂花，今天就来写一写花卉文化中的另外一位巨头——菊花。
物候
中国何时开始利用、栽培花卉，目前尚无确论。
不过，根据考古发现，早在六七千年以前，花卉就与古代中国人的生活相联系了。
花卉被中国人所利用，经历了一个从药用、食用到观赏、装饰最后上升至精神文化层面的过程，菊花自然也不例外。
在农耕文明的进程中，植物最早是作为食用对象进入先民视野的。
首先是那些备春华秋实特点的植物，因为它们的果实可以直接充饥。
长期的农耕生活，使得人类对大自然变化变得敏感起来，古人发现了植物的荣枯与季节变换的关系。
天地无言，岁月如流，我们很难具体地说出春天是在那一天开始的，夏天又是在哪一刻结束，但我们可以通过花鸟鱼虫，山水草木的变化来感知季节的交替，于是古人总结出了“物候”。
菊花就是秋季“物候”中的一环。
《礼记·月令》
早在先秦时期，菊花就作为秋天的物候特征进入人们的视野。
《礼记·月令》有云：“季秋之月，鞠有黄华。”
这是把菊花的花期与晚秋时节联系起来的物候最早记载。
这里还能说明一点，菊花是我国非常古老的花卉品种。
顺便再补充还有一个热知识：菊花原产于中国。
入药
《周礼·秋官》
后来，随着我国中医的发展，菊花开始作为药材载入典籍之中。
最早记载菊花可做药的古籍，是我们之前在写驱蚊那一篇文章中提到过的《周礼·秋官》。
书中记载：
“蝈氏掌去竈黽(wā miǎn)，焚牡菊，以灰洒之，则死。以其烟被之，则凡水虫无声。”
《神农本草经》
《神农本草经》还将菊花列为上品药材一百二十种之一，并说到了菊花具有延年益寿的功效：
“菊花晚开晚落，花中之最寿者也，故其益人如此。”
《神农本草经》
比德
魏晋之后，菊花开始成为观赏的对象，不得不提到的一个爱菊人士就是“陶渊明”。
其实，最早写“菊花”的并不是他，而是屈原和曹丕。
他们都写过一些关于菊花的诗词歌赋，但是“陶渊明”是让菊花所喻内涵定型的人。
前二位虽说也有写菊花，但架不住陶渊明“以量取胜”。
我真的，他超爱！！！
他一生写了无数篇关于“菊花”的诗词。
当一个人与物产生强烈羁绊之后，人们就会把二者结合来看待，也就是我们之前说的中国花卉文化的核心：以物喻人、以物比德。
植物因为自身的属性而可以作为某种人格的参照，当这种共识一旦达成，世人便可以植物为媒介表达自身的精神追求。
在一代代反复接纳与锤炼中，中国形成了一个相对完整的植物喻德的体系，菊花在这个体系中占有重要的位置。
而菊花的品格代表人物便是“陶渊明”。
而“陶渊明”和菊花这两者所反映出来的节操就是：高洁、孤傲、率性、自然、平淡、归真的品格。
所以很多后世的文人墨客，咏菊、赋菊都是在把自己和“陶渊明”作为比附关系。
这一观点，我们可以从魏晋后众多的文学艺术作品中，找到证据来印证这一点。
例如：
宋人辛弃疾在《浣溪沙》中写道：“自有渊明始有菊，若无和靖即无梅。”
宋人杨万里《赏菊》有云：“菊生不是遇渊明，自是渊明遇菊生。岁晚霜寒心独苦，渊明原是菊花精。”
宋人侯延庆在《问菊》中描述：“山冈独立对秋光，一袖西风两屐霜。 笑倚东篱问寒菊，自渊明后几番香。”
后世文人，对于陶渊明放弃官场名利，归隐田园的这一举措感到钦佩，那么你，是因为什么喜欢菊花呢？
【参考】
《礼记·月令》
《周礼·秋官》
《神农本草经》
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文案 | 猫她（如需转载，请注明出处）
排版 | 猫她（部分图源自网络，侵删）
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