明代文人屠本畯插花艺术理论简析
［摘要］［关键词］明代文人屠本是继高廉、张谦德、袁宏道之后的又一位插花专家，他的插花观深受袁宏道的影响，但其审美品味较袁宏道更倾向于山林清幽一路，且更考虑到山林人士的经济承受能力，更注意于对幽卉的发扬。他还因地制宜，让袁宏道的北方插花理论进一步越地化。屠本袁宏道插花索隐瓶史月表作者张如安，宁波大学文学院教授。（浙江宁波３１５２１１）畯畯明代中后期是我国插花艺术的鼎盛时期，文人雅士时尚怡情养性，大量种花插花，以花会友，寄情于花木丛中。他们并不不限于让插花来点缀生活，宴赏题咏，而逐步让其进入了学术领域。自万历以来，我国有关插花艺术的专著相继问世，如高廉的《瓶花三说》、张谦德的《瓶花谱》、袁宏道的《瓶史》等。这三部著作都有学者著文论说，惟独屠本畯与插花艺术的渊源关系，学者大都一笔带过，至今未能得到应有的重视。屠本畯（１５４１－１６２２），字田叔，号汉陂、晚号豳叟、憨先生，浙江鄞县（今宁波市）人。尚书大山之子，以父任官太常典簿。万历间官至福建盐运同知，商馈例金，一切谢绝，公暇则与名士结社，风雅为一时所重。后擢湖南辰州（即沅陵）太守，因在任上园亭丝竹之乐不断，遂被解官。屠本畯认为自己的罢官是被同僚同乡所陷害的，其所著《山林经济籍》卷七《集易防序》云：“隆庆壬申，予在京师，为亲知密友所挤，虽弯弓而得不下石。明万历辛丑，予守辰阳，为同僚同乡所陷，虽下井而得乐考盤。”明万历辛丑即万历二十九年（１６０１），他罢官归家，此后里居二十余年。不过，屠本畯并不因罢官而沮丧，相反在山林中寻求到人生的真正乐趣，在“山林”逍遥中来“经济”自己的一生。他遨赏泉石花竹，研究插花盆景，留连歌舞觞政，如此等等，时时追求生活的自适。这只要看一看他为袁宏道《瓶史好事》条所作的索隐就明白了：在这段文字中，他积极倡导白居易式的自得自适的生活。他所谓“真好事”者，大抵“周旋于泉石、鸣琴、歌舞、游宴之间”，既可以超然拔俗，也不妨游戏人间，既不过度，也不勉强，即所谓“乐不荡心，游不泥迹”。看来，他的“真好事”就是“无事忙”，是以超功利的、艺（一）良辰美景，雪朝月夕，岂得不纵情于山水，而惟耽花木是为耶？恒慕白香山凡有泉石花竹者靡不游，美酒名琴者靡不过，图书歌舞者靡不观，游晏相召者时时往，此真好事，乐不荡心，游不泥迹。吾将簪箨冠，携胆瓶，挂杖头，置舆前，与之周旋于泉石、鸣琴、歌舞、游宴之间也。若营营为射利之图，汲汲为进身之计，此钱奴贾宦之好事，何足挂于齿颊哉！张如安明代文人屠本插花艺术理论简析畯
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