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花卉文化.doc

花匠小妙招
2024-11-19 00:07

花卉中西文化涉与浅

摘要:花卉在中西文化中具有不同的文化涵内,物化了西方的它并文化心及美情趣。了解中西花卉文化的同有助于深化中西文化的了解。就花卉异将中西文化的相互与系作了的述和分析,探了中西花卉文化的同。并异中西花卉文化可博大精深,源流。花卉和中西方大批史人物,多的众史事件,的人情俗,以及和天候、序、地域、等等无无的人文尚内容相。任何人想用短的篇幅把花卉文化的容包全都肯定是力不内从心的。可供的方法大只有浩瀚的景中到一合适的角度概从找个,取一些有代表性的容内,花卉人生、民族文化一番提要玄的表与与来述。本文就中西方念、宗神、俗、言文花卉的系教学与,以及中西方花卉文化的同作一探。异一、中西念在花卉文化中的体中人在花卉的活中有着具一格的感悟方式。我在上把握国世界的方法往往采用的是心直外物的方法灵体,一理性、功用相与拒的重直,重悟性的向,的本要求不而合与,成了于西方文化构迥的奇情彩。就中西知分子异来,前者崇精神尚,后者崇科尚学,前一人即注的重点是人的精神,以及整世界的精神宿个,后一人注的往往是科技的步。是不同的人生度学两,源于西方不同文化本它渊两体。西方文化受到科思想的期熏陶学,解剖和模是其基本的人生度。中仿国文化崇的人生和意的生命尚,究收返听,凝神,在的中虚静状,契入文化的奏,悟生命感的融。“西方文化主要在物体,可是科文化。中文化主要是人心学国,可之文化。”称[1]可能在意上个,中文化国因此被是哲神通的一美型的文化。学与会中哲究天人合一国学,强的是大自然人的系密不可分。儒家把自与然人化,“天之根本性德,合于人之心性之中”即,也就是所天人相之。道家把人自然化。老子:“人法天,天法地,地法道,道法自然”。庄子:“人天与,一也,”“天地我生与并,而万物我一”。强人自然本与与的一。佛家通可以到境参禅达圣,回自然的抱。些思想不同方从面明了天人合一的念。在自然界的方面,我的先哲,自然界的一切都是由充斥宇宙的元成的气构,元可以凝大山巨川气,也可以凝草木。使是人虫即,也是由元成的。如庄子的《知北游》有“人之生气构,之聚也气,聚生,散死”之。然万物均是秉受元生成的既气,那事物的不同,性各属异,都不是元的不同表形式而已。在古人看气来,物、植物甚至无生命的自然之物也有性灵,人的性等最高而已。在灵的精神浸下,我古人多引花卉知己。如杜甫《岳麓道林二寺行》云国:“一重一掩吾肺腑,山山花吾友于。”辛疾《天弃·博山寺作》也:“一松一竹朋友真,山山花好弟兄。”“万物一”、“天人合一”的意使主介入客体体体,客融入主体体,所“山性我性”即,“山情我情”即,主意向、人情感描客融合将体个与写体一。因此自然之物往往被予人格意象。在我古代人的下国笔,花人多与呈出一物我忘两,然一的意境。如体:“感花泪,恨心”。“只恐惊1