刘先银经典点说：自破成鹰，玄德十一论之七道德经49章圣人皆孩之，君子贵其全
2021年8月2日：陈琦南老子国学第二篇玄德十一论之七道德经49章圣人皆孩之
01，原文：圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之。德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。圣人之在天下，翕翕焉。为天下浑心。百姓皆注其耳目。圣人皆孩之。
02，校勘：本章河上本修改帛书将恒改为常，翕改为歙(怵)。未见河、王注释。
03，章旨：老子指出，道德高尚的君王，以百姓之心为心。也就是当今提出的为人民服务治国宗旨。老子始终把诚信之德作为治国之道之纲纪。圣人与百姓心连心，爱民如子，尊重人，爱护人，人无弃人的人道主义思想。其论点是：圣人恒无心，以百姓之心为心。论据：善者善之，信者信之，德信。论证：圣人皆孩子。该章的核心是圣人恒无心，以百姓之心为心。百姓皆注其耳目焉，圣人皆孩子。圣由耳、口、王三字组成。其意义是君王要耳听百姓言，口述道德经。
04，章解：道德高尚的君王没有偏见、偏心，以百姓的心愿为自己的心愿。善良的人，君王善待他，不善的人君王也善待他，其品徳使人心向善。守信的人君王信任他，不守信的人君王也信仼他。其品徳使人人守信。君王治理天下，没有私欲，偏心，偏见。与百姓和谐相处，使人心向善，回归淳朴。百姓如同君王的耳目。君王广听纳言，像婴儿般真诚、质朴，将百姓视为父母，天下才能和平，安泰。
刘先银 路庆良 邓世华 著《孔子一百零八圣迹图》
刘先银经典点说：陈琦南老子国学第二篇玄德十一论之七道德经49章圣人皆孩之
【导读】圣人“拈花一笑”以心传心。老百姓都关注他们的耳闻目睹，全神贯注，凝视凝听；而圣人保持纯朴，以无为济天下，就像无知无欲自然的孩子。圣人治理天下，要使天下的人心变得浑然纯朴。圣人，是老子心目中理想化的君王。其特点是依道而行，无为而治，顺应天地人之自然，事无事，为无为。常无心，从来没有自我贪念和欲望，而是把百姓的心思欲望当作自己心思欲望。善者善之，不善者亦善之，德善也：善，第一个善作形容词，释为好，善者就是善道的人。第二个善作动词，善之，就是以善相待。第二句的两个善字跟第一句的两个善字意思相同。德善也，德之善，德在善的方面到了好的体现。苍鹰自啄卵而助雏鸟出也。
刘先银书画，能定能应夫是之谓成人。天见其明地见其光君子贵其全也
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
刘先银题写书名《经典沐心》
刘先银题写书名《太初有道》
公元270年，古波斯摩尼教创始人摩尼说：“除了用双眼观察世界的中国人和只有一只眼睛观察世界的希腊人之外，其他的民族都是瞎子。”
20世纪70年代，英国历史哲学家汤恩比博士说：“能够帮助解决二十一世纪的世界问题，唯有中国孔孟的学说。”
1988年，75位诺贝尔奖得主在巴黎发表联合宣言：“人类在二十一世纪还要生存下去的话，就必须回到2500年前去，吸取孔子的智慧。”
1998年，全世界100多个宗教组织代表集会发表“普世伦理宣言”，将中国儒家“己所不欲勿施于人”的思想写进宣言。
在中国，他被后世统治者尊为至圣文宣王、大成至圣先师。祭孔大典一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祭”。
这位生于2500多年前的哲学家、教育家，粉丝可谓遍布全球，而且从古至今、从民间到官方360度无死角辐射，超越了时间与空间。网传联合国教科文组织把孔子列为世界十大文化名人之首，排在其后的是古希腊哲学家柏拉图。
2013年，在山东考察期间，专程到曲阜进行调研。曲阜是儒家文化的重要发源地。在孔子研究院的展示厅里，他看到桌上摆放的《孔子家语通解》和《论语诠解》，便拿起来翻阅，并对随行的同志说，这两本书我要仔细看看。
刘先银：让孔子照亮人心 用儒学温暖世界
作为当代出版家、儒学工作者，尤其是君子文化研究会会长，路庆良知道自己有更大的责任思考如何弘扬孔子、儒学与中华优秀传统文化，实现孔子、儒学与时代精神的互动交融。他的理想是“让孔子照亮人心”“用儒学温暖世界”。
“思想者的意义在于让大家都思想并行动起来。”路庆良说，他赞赏和主张“有思想的学术”和“有学术的思想”，只有这样，才能“以生命点燃生命，用智慧点燃智慧”。“学术是无止境的，下一步，我希望发扬光大孔孟颜曾，更加深入的研究和弘扬圣人的思想，从学术研究的登峰、普及推广的落地等不同维度，深入细致地进行普及、推广、应用，使之走进大众，深深地在民众心里扎根。用小故事来讲大道理，用小故事来讲大智慧，用人们喜闻乐见的形式让大众理解儒家经典文化，感受孔子的温度，让传统文化典籍的文字活起来，使儒学与现代文化相融合。”在中华经典的浸润中，在与孔子、曲阜、儒学的结缘历程中，路庆良总编辑与画家邓世华、学者刘先银教授共同努力打造《君子文化出版工程》品味经典读懂中国，不断实现着自己人生的丰实与升华，成为一位深受社会尊敬的当代儒者。
刘先银书论语句《博学于文约之以礼》
刘先银题写书名《黄帝内经》
“盖凡大善智识，咸具大千慈悲，必含慕道沉痛”。看着他，像一棵穿越百年沧桑的大树，老而弥坚，这棵大树，虽历经刀砍、折枝，却依然傲立着，不屈不朽，尽管树大招风，正可谓树欲静而风不止，但在风雨中，这棵大树依然坚挺，我想，这是因为它的根扎得太深了，才有了这份坚定，这份执着，才能领略老子的“大言不辩”……
文怀沙 破“壳”而出羽翼渐丰，苍鹰能自啄其卵助雛破壳而出也
是描述在蛋壳中的幼崽，自己努力发育打破蛋壳，就成长成了蓝天中的雄鹰，被他人打破蛋壳，就变成了他人的食物。以此来来形容主动上进的人会有好的发展。学习要培养内驱力，自破成鹰，他破成食，有内驱力的学习才会长久。
“难入睡”是肝不藏血
——拍背
“睡觉惊”是肾气不足
——拍腰
“睡觉流口水”是脾湿过重
——调理脾胃和拍脾胃
“两鬓白发”是胆经堵了
——拍背和拍腿
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“四时者，春生夏长，秋收冬藏；取予有节，出入有时；开阖张歙，不失其叙；喜怒刚柔，不离其理。”全诗赏析
作为文化符号之“兰”的历史还原 ——从“香草美人”到“香兰君子”
《松斋梅谱》元·吴太素
《中国画学全史》（下）郑午昌 著
《石壶论画语要》下篇（30—35）
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