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已知点G是△ABC的重心,过G作直线与AB,AC两边分别交于M,N两点,且AM=

下列不能作为“‘恶搞’是在拔文化的根”这一判断依据的一项是( )

A.

对传统中国文化抹黑式的“恶搞”,无疑颠覆了传统文化在人们心目中的美好和庄严。

B.

当中国传统的文化偶像和经典不断被颠覆,并且颇受欢迎的时候,社会的核心价值观和道德底线就会动摇。

C.

国内学者对文化偶像的“恶搞”,不仅破坏了世界对优秀传统文化的认同秩序,更给中国的 “软实力”留下了“硬伤”。

D.

在一个开放、多元、张扬个性的社会,“恶搞”文化会产生颠覆传统、质 疑权威崇拜的现象。

下列对文中内容的理解,不正确的一项是( )

A.

自胡戈在网上扔下一个“馒头”后,“恶搞”的大潮从“恶搞”的范围、对象到“恶搞”者身份均出现了一些新的动向。

B.

“恶搞”从某种意义上来说有积极的一面,它有重新拆解、解构旧模式的意义,能够为人们提供新的视角。

C.

对任何文化都不能“恶搞”,因为这会损害文化本身,更会影响到人们的价值取向,是在拔文化的根。

D.

在这个浮躁的时代,专家学者要耐得住寂寞,要能抵制各种诱惑,坚守学术阵地,承担社会责任,保持文化良知,端正学术操行,不伤害文化的尊严。

下列说法,符合原文意思的一项是

A.

围绕中心人物,使中心人物有比较鲜明的人物形象,当属于传记文学。

B.

先秦诸子散文记载本学派奠基人或代表人物的言行事迹,应是传记文学。

C.

《左传》、《战国策》的作者主观上是记叙历史,客观上已显示人物形象,类似小说创作。

D.

“郑伯克段于鄢”因为受编年体史书的体例限制没有写出郑庄公的主要生平事迹,所以它只是传记的雏形。

下列对“先秦传记文学的产生和发展”的表述,错误的一项是

A.

先秦传记文学当时还没有形成独立的观念,没有区分文学与非文学的意识。

B.

人类为了保存自身的实录并为了纪念祖先,产生了历史学和传记文学。

C.

《生民》、《公刘》人物事迹太简略,偏重赞美,未能刻画人物的个性。

D.

《战国策》写策士冯谖、苏秦、张仪、刺客荆轲等人的故事也是传记的雏形。

下列不能作为“‘恶搞’是在拔文化的根”这一判断依据的一项是( )

A.

对传统中国文化抹黑式的“恶搞”,无疑颠覆了传统文化在人们心目中的美好和庄严。

B.

当中国传统的文化偶像和经典不断被颠覆,并且颇受欢迎的时候,社会的核心价值观和道德底线就会动摇。

C.

国内学者对文化偶像的“恶搞”,不仅破坏了世界对优秀传统文化的认同秩序,更给中国的 “软实力”留下了“硬伤”。

D.

在一个开放、多元、张扬个性的社会,“恶搞”文化会产生颠覆传统、质 疑权威崇拜的现象。

下列对文中内容的理解,不正确的一项是( )

A.

自胡戈在网上扔下一个“馒头”后,“恶搞”的大潮从“恶搞”的范围、对象到“恶搞”者身份均出现了一些新的动向。

B.

“恶搞”从某种意义上来说有积极的一面,它有重新拆解、解构旧模式的意义,能够为人们提供新的视角。

C.

对任何文化都不能“恶搞”,因为这会损害文化本身,更会影响到人们的价值取向,是在拔文化的根。

D.

在这个浮躁的时代,专家学者要耐得住寂寞,要能抵制各种诱惑,坚守学术阵地,承担社会责任,保持文化良知,端正学术操行,不伤害文化的尊严。

下列说法,符合原文意思的一项是

A.

围绕中心人物,使中心人物有比较鲜明的人物形象,当属于传记文学。

B.

先秦诸子散文记载本学派奠基人或代表人物的言行事迹,应是传记文学。

C.

《左传》、《战国策》的作者主观上是记叙历史,客观上已显示人物形象,类似小说创作。

D.

“郑伯克段于鄢”因为受编年体史书的体例限制没有写出郑庄公的主要生平事迹,所以它只是传记的雏形。

下列对“先秦传记文学的产生和发展”的表述,错误的一项是

A.

先秦传记文学当时还没有形成独立的观念,没有区分文学与非文学的意识。

B.

人类为了保存自身的实录并为了纪念祖先,产生了历史学和传记文学。

C.

《生民》、《公刘》人物事迹太简略,偏重赞美,未能刻画人物的个性。

D.

《战国策》写策士冯谖、苏秦、张仪、刺客荆轲等人的故事也是传记的雏形。

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