已知点G是△ABC的重心，过G作直线与AB，AC两边分别交于M，N两点，且AM=
A.
对传统中国文化抹黑式的“恶搞”，无疑颠覆了传统文化在人们心目中的美好和庄严。
B.
当中国传统的文化偶像和经典不断被颠覆，并且颇受欢迎的时候，社会的核心价值观和道德底线就会动摇。
C.
国内学者对文化偶像的“恶搞”，不仅破坏了世界对优秀传统文化的认同秩序，更给中国的 “软实力”留下了“硬伤”。
D.
在一个开放、多元、张扬个性的社会，“恶搞”文化会产生颠覆传统、质 疑权威崇拜的现象。
下列对文中内容的理解，不正确的一项是（ ）A.
自胡戈在网上扔下一个“馒头”后，“恶搞”的大潮从“恶搞”的范围、对象到“恶搞”者身份均出现了一些新的动向。
B.
“恶搞”从某种意义上来说有积极的一面，它有重新拆解、解构旧模式的意义，能够为人们提供新的视角。
C.
对任何文化都不能“恶搞”，因为这会损害文化本身，更会影响到人们的价值取向，是在拔文化的根。
D.
在这个浮躁的时代，专家学者要耐得住寂寞，要能抵制各种诱惑，坚守学术阵地，承担社会责任，保持文化良知，端正学术操行，不伤害文化的尊严。
下列说法，符合原文意思的一项是A.
围绕中心人物，使中心人物有比较鲜明的人物形象，当属于传记文学。
B.
先秦诸子散文记载本学派奠基人或代表人物的言行事迹，应是传记文学。
C.
《左传》、《战国策》的作者主观上是记叙历史，客观上已显示人物形象，类似小说创作。
D.
“郑伯克段于鄢”因为受编年体史书的体例限制没有写出郑庄公的主要生平事迹，所以它只是传记的雏形。
下列对“先秦传记文学的产生和发展”的表述，错误的一项是A.
先秦传记文学当时还没有形成独立的观念，没有区分文学与非文学的意识。
B.
人类为了保存自身的实录并为了纪念祖先，产生了历史学和传记文学。
C.
《生民》、《公刘》人物事迹太简略，偏重赞美，未能刻画人物的个性。
D.
《战国策》写策士冯谖、苏秦、张仪、刺客荆轲等人的故事也是传记的雏形。
下列不能作为“‘恶搞’是在拔文化的根”这一判断依据的一项是（ ）
A.
对传统中国文化抹黑式的“恶搞”，无疑颠覆了传统文化在人们心目中的美好和庄严。
B.
当中国传统的文化偶像和经典不断被颠覆，并且颇受欢迎的时候，社会的核心价值观和道德底线就会动摇。
C.
国内学者对文化偶像的“恶搞”，不仅破坏了世界对优秀传统文化的认同秩序，更给中国的 “软实力”留下了“硬伤”。
D.
在一个开放、多元、张扬个性的社会，“恶搞”文化会产生颠覆传统、质 疑权威崇拜的现象。
下列对文中内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.
自胡戈在网上扔下一个“馒头”后，“恶搞”的大潮从“恶搞”的范围、对象到“恶搞”者身份均出现了一些新的动向。
B.
“恶搞”从某种意义上来说有积极的一面，它有重新拆解、解构旧模式的意义，能够为人们提供新的视角。
C.
对任何文化都不能“恶搞”，因为这会损害文化本身，更会影响到人们的价值取向，是在拔文化的根。
D.
在这个浮躁的时代，专家学者要耐得住寂寞，要能抵制各种诱惑，坚守学术阵地，承担社会责任，保持文化良知，端正学术操行，不伤害文化的尊严。
下列说法，符合原文意思的一项是
A.
围绕中心人物，使中心人物有比较鲜明的人物形象，当属于传记文学。
B.
先秦诸子散文记载本学派奠基人或代表人物的言行事迹，应是传记文学。
C.
《左传》、《战国策》的作者主观上是记叙历史，客观上已显示人物形象，类似小说创作。
D.
“郑伯克段于鄢”因为受编年体史书的体例限制没有写出郑庄公的主要生平事迹，所以它只是传记的雏形。
下列对“先秦传记文学的产生和发展”的表述，错误的一项是
A.
先秦传记文学当时还没有形成独立的观念，没有区分文学与非文学的意识。
B.
人类为了保存自身的实录并为了纪念祖先，产生了历史学和传记文学。
C.
《生民》、《公刘》人物事迹太简略，偏重赞美，未能刻画人物的个性。
D.
《战国策》写策士冯谖、苏秦、张仪、刺客荆轲等人的故事也是传记的雏形。
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